曾國藩是近代著名的政治家、文學(xué)家、理學(xué)家，曾國藩治國、治家方面都頗有見識(shí)，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

書為治家之要

書，也就是讀書?！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無涯苦作舟”，書籍是人類進(jìn)步的階梯，從古至今，讀書一直是許多志士仁人共同的精神追求，曾國藩也不例外。在家書中，他多次強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。曾國藩是喜歡讀書的人，所以他也希望家族成員能夠勤于讀書，從而不斷增長見識(shí)。曾國藩從多個(gè)方面對(duì)讀書進(jìn)行了論述?！拔┰钢T弟發(fā)奮立志，念念有恒。”在對(duì)弟弟讀書的期望中，他指出讀書應(yīng)該立志有恒。對(duì)于讀經(jīng)史的方法，他提到“讀史之法，莫妙于設(shè)身處地”，“讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)各物為末”，“家中讀書事，弟宜常常留心，如甲五科三等，皆須讀書，不失在家子弟風(fēng)范，不可太疏忽也”，也就是我們所說的讀書不能太疏忽。

除此之外，曾國藩對(duì)于讀書時(shí)老師的選擇、讀書的作用、品評(píng)文字的優(yōu)劣都有相關(guān)論述。曾國藩無時(shí)無刻不強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，從其思想成就來看，在閱讀大量書籍的基礎(chǔ)上，他吸收了包括先秦儒學(xué)、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等在內(nèi)的諸多思想。他有所揚(yáng)棄，吸收其中的積極因素，不拘泥于思想的爭辯，形成了一套具有自身特色的思想體系并運(yùn)用于治家過程中。書，成為了曾氏家族的治家之要。

食乃治家之本

治家八字訣中的前四字是“書蔬魚豬”，我們可以將后三字作為一個(gè)整體來理解。蔬，就是種植蔬菜;魚，就是養(yǎng)魚;豬，就是養(yǎng)豬?！笆唪~豬”這三個(gè)字的意思是希望宗族人員可以種菜、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬?！笆唪~豬”這三個(gè)字的在實(shí)現(xiàn)自給自足的同時(shí)減少開支，增加食物。用一個(gè)字來概括，“蔬魚豬”實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“食”字。

曾國藩多次強(qiáng)調(diào)必須好好保養(yǎng)自己。對(duì)于日常身體養(yǎng)護(hù)，他曾在給諸弟家書中說：“家中種蔬一事。千萬不可怠忽。屋門首塘中養(yǎng)魚，亦有一種生機(jī)，養(yǎng)豬亦內(nèi)政之要者?！币簿褪钦f，蔬菜的種植，魚肉豬肉的搭配使用對(duì)，于身體的養(yǎng)護(hù)與保養(yǎng)是必不可少的。他不止一次勸說家人要注重身體的保養(yǎng)，如“弟在營須保養(yǎng)身體”，又如“賢弟實(shí)在勞苦，較之我在軍營，殆過十倍，萬望加意保養(yǎng)”，再如“弟體亦不甚旺，總宜好好靜養(yǎng)”。在這里，他多次將“保養(yǎng)身體”寫在家書中，由此可以看出，曾國藩對(duì)于身體的養(yǎng)護(hù)還是十分重視的。這里的“蔬魚豬”實(shí)際上就是從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了“身體是根本”這個(gè)重要命題。身體乃革命的本錢，曾國藩多次強(qiáng)調(diào)“食”這個(gè)本，強(qiáng)調(diào)對(duì)身體的養(yǎng)護(hù)，并且將“食”這一部分作為家書中重要的方面來談。

早為治家之方

“早者，起早也?！痹?，主要是指早起，早起是勤的表現(xiàn)，也是一個(gè)人恒久意志力的表現(xiàn)，曾氏家族一直就有“黎明即起”的習(xí)慣。在家書中，曾國藩指出：“家中后輩子弟，體弱學(xué)射，最足保養(yǎng)，起早尤千金妙方，長壽金丹也?！痹谶@里，曾國藩所說的早起，其內(nèi)容包含的不僅僅是早晨早起，更多的強(qiáng)調(diào)的是一種生活習(xí)慣。習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。曾國藩強(qiáng)調(diào)“早”字，一方面是說明要養(yǎng)成勤的習(xí)慣，另一方面也強(qiáng)調(diào)是勤能補(bǔ)拙的道理。曾國藩曾兩次會(huì)試不中，后又復(fù)習(xí)一年再次參加，最終通過自己的努力，成為“晚清四大名臣”之一，“早”在其中發(fā)揮了不可估量的作用。另外，曾國藩對(duì)各種學(xué)術(shù)思想的涉獵，對(duì)中外知識(shí)的研學(xué)，對(duì)近代學(xué)堂的創(chuàng)辦，這些都與“勤”字密不可分，與“早”字密不可分?？梢?，“早”字是曾國藩治家的重要方法，也正是運(yùn)用這一方法，他修身律己，在官場上取得了重大成功。

杜甫在《游龍門奉先寺》中曾發(fā)出“欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省”的感嘆。晨起之時(shí)，是一天之中最清醒的時(shí)刻，在無所適從之時(shí)，晨起思考會(huì)是不錯(cuò)的選擇。此外，晨起事農(nóng)事或者仕事，都是抓住了重要時(shí)刻，沒有荒廢時(shí)間?！霸纭笔且环N習(xí)慣的養(yǎng)成，更是一種對(duì)自身慎獨(dú)習(xí)慣的遵守。

掃乃治家之法

“掃者，掃屋也。”曾國藩指出，掃就是掃屋，勤于打掃不僅保持了室內(nèi)衛(wèi)生，也培養(yǎng)了良好的行為習(xí)慣，通過打掃這件小事，以小見大，筑大志。古人所說“一屋不掃，何以掃天下”強(qiáng)調(diào)的也正是這個(gè)道理?！抖Y記大學(xué)》主張“修身齊家治國平天下”，也就是說，要想實(shí)現(xiàn)平天下的目標(biāo)，修身齊家是必要的前提條件，而“掃一屋”是“掃天下”的必要前提，所以曾國藩在家書中對(duì)于治家作了較為詳細(xì)的論述。

有關(guān)治家的部分，曾國藩提出在家應(yīng)注重“勤敬和”。曾國藩曾多次強(qiáng)調(diào)：“諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家氣象。'"子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也?！薄胺惨患抑?，勤敬二字，能守得幾分，未有不興。”曾國藩強(qiáng)調(diào)“掃”字的重要性，這從更深層次上看是強(qiáng)調(diào)了從小處著手，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。一方面，“掃”字強(qiáng)調(diào)了家庭教育對(duì)于子孫后代教育的重要性。另一方面，“掃”字強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)的重要性。老子曾講，“治大國若烹小鮮”，一個(gè)人的成長成才也是這個(gè)道理。

考為治家之標(biāo)

“考者，祖先祭祀，敬奉顯考王考曾祖考，言考而妣可該也?！薄翱肌笔侵讣漓胱嫦?，這是一個(gè)家庭對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)禮儀的繼承和發(fā)揚(yáng)?！靶ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥”一直是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的，曾國藩指出：“《曲禮》內(nèi)則所說的，句句依他做出，務(wù)使祖父母父母叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不用適。下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也!”在這里，曾國藩強(qiáng)調(diào)的“孝”不僅僅是對(duì)待長輩，還包括對(duì)于妻、子、兄弟等等，要達(dá)到孔子在《論語》中所提倡的“父慈子孝、兄友弟恭”是一門大學(xué)問。孝，也是德行形成的重要前提，只有從自身做起才能夠推己及人。

在當(dāng)今社會(huì)，孝仍具有重要的時(shí)代價(jià)值。孝文化包含著豐富的中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，其思想內(nèi)涵對(duì)于新時(shí)代背景下華夏兒女形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。孝也是構(gòu)建和諧文化的重要組成部分，可以從家庭建設(shè)出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

寶乃治家之略

“寶者，親族鄰里，時(shí)時(shí)周旋，賀喜吊喪，問疾濟(jì)急。”寶，就是指正確處理各種人事關(guān)系。要對(duì)親戚、鄰居經(jīng)常探望，不忘給別人賀喜、吊喪，要關(guān)心幫助他人，急人之困。曾國藩對(duì)于“寶”的相關(guān)論述很多，在他看來，與親友的交往“不可不殷勤親近，親近愈久，獲益愈多”。需要指出的是，親近良友才會(huì)有此效果。其次，他指出“情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益”，也就是不輕易占別人的便宜。

曾國藩的治家八字訣從細(xì)小處著手，為子孫后代展示了做人、做事的道理，無論是修身律己還是行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都為子孫后代樹立了良好的榜樣?！肚迨犯濉吩谩皶r(shí)舉先世耕讀之訓(xùn)，教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然，故雖嚴(yán)憚之，而樂為之用。居江南久，功德最盛”來評(píng)價(jià)曾國藩。由此可見，曾國藩的成就不僅僅體現(xiàn)在思想、政治和軍事方面，其治家方略也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。