熊賜履一生之中在政治上最為活躍、對(duì)清朝歷史影響最為深遠(yuǎn)的時(shí)期，是在康熙初年。在康熙帝清除鰲拜集團(tuán)后的數(shù)年中，熊賜履逐漸成為影響清朝政治的重要人物。知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)相關(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

清朝康熙四十一年(1702年)十一月十五，月圓之夜，康熙帝召自己的老師熊賜履入宮，向他請(qǐng)教了一些儒學(xué)的問題。二人相談甚歡，直到亥初時(shí)分(晚九點(diǎn))，康熙才派內(nèi)侍送熊賜履回府，臨行前，康熙送了熊賜履一副對(duì)聯(lián)：存誠(chéng)涵物理，守敬積天真。

這副御賜的對(duì)聯(lián)，充分肯定了熊賜履儒學(xué)大家的身份。熊賜履拿到對(duì)聯(lián)，老淚縱橫?；氐郊抑?，熊賜履輾轉(zhuǎn)反側(cè)，最終寫了一首詩(shī)：

存誠(chéng)主敬工夫大，列圣相傳只此難。何物老傖堪受此，銜恩出直淚闌干。

這首詞收錄于《澡修堂集》，全詩(shī)“亮點(diǎn)”在頸聯(lián)，熊賜履稱自己是“老傖”，即“無(wú)賴”的意思。也就是說(shuō)，熊賜履認(rèn)為像自己這種無(wú)賴，是配不上康熙的贊譽(yù)的。

作為康熙的老師，清朝的“宰相”，熊賜履曾經(jīng)是朝堂上紅極一時(shí)的名臣，然而，到了晚年，他為何自己罵自己呢?他內(nèi)心深處到底埋藏著怎樣的糾結(jié)和愧疚呢?本文，筆者將帶大家了解熊賜履的一生，希望通過熊賜履，來(lái)理解康熙初年那個(gè)特殊的時(shí)代。

一、寡母養(yǎng)孤兒，苦讀耀門楣

熊賜履是清朝名臣，但他生于明朝末年，《清史稿·熊賜履傳》記載：

熊賜履，字敬修，湖北孝感人。

熊賜履出身于孝感熊氏。孝感熊氏的祖先是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚王一脈，歷史十分悠久。在中國(guó)傳統(tǒng)的世家大族中，孝感熊氏雖然不及“五姓七望”出名，但也是名門望族，在明朝時(shí)期，熊氏一族更是名人輩出，例如熊文燦、熊延弼、熊大木等人。

熊賜履的父親名叫熊祚延，是明朝的秀才，因沒考中舉人，后來(lái)在明朝連奇書院教書。明朝末年，農(nóng)民起義爆發(fā)，熊祚延組織鄉(xiāng)民抵御叛軍。最后被叛軍所殺。根據(jù)《湖廣通志》記載：

熊祚延妻李氏，孝感人……值流寇起，土豪藉讎生亂，熊闔門遇害。氏抱幼子，匿荊棘中，母族擁以去。

意思是，熊祚延雖然死了，但他的妻子李氏性格堅(jiān)毅。關(guān)鍵時(shí)刻，李氏抱著年僅八歲的兒子躲在荊棘叢中，才躲過一劫。這個(gè)八歲的兒子，就是熊賜履。

母親李氏為了養(yǎng)活熊賜履，不得不“母織子讀”，母親靠織布為生，撫養(yǎng)熊賜履長(zhǎng)大成人。這期間，由于生活太過艱難，李氏幾度想結(jié)束自己的生命，但為了丈夫唯一的血脈，李氏咬牙堅(jiān)持?！逗V通志》云：

念夫亡子幼，忍死存孤，木棉長(zhǎng)藿，手自經(jīng)營(yíng)，嘗并日以食。而課子最嚴(yán)，日就外傅，夜共一燈，懈即撻而數(shù)之。

生計(jì)實(shí)在太困難時(shí)，李氏只得用野菜充饑。即使如此，他也沒有耽擱兒子的學(xué)業(yè)。好在熊賜履爭(zhēng)氣，焚膏繼晷，連夜苦讀。

到了清朝順治年間，熊賜履連續(xù)考中了秀才和舉人，順治十五年，熊賜履帶著母親的期望進(jìn)京趕考，一舉考中進(jìn)士。當(dāng)年，熊賜履考得并不好，僅僅位列第三甲，但由于基本功扎實(shí)，得到了會(huì)試主考官、清朝第一位狀元傅以漸(下圖)的賞識(shí)，熊賜履被幸運(yùn)地留在了翰林院，擔(dān)任庶吉士。

自明朝中后期開始，有“非翰林不入內(nèi)閣”的慣例，熊賜履能留在翰林院，為他以后成為大學(xué)士奠定了基礎(chǔ)。

所以說(shuō)，熊賜履的童年雖然不幸，但從他進(jìn)入仕途的那一刻開始他的人生便無(wú)比幸運(yùn)。

事實(shí)上，縱觀熊賜履的仕途生涯，在“嚼簽事件”發(fā)生前，他都是一個(gè)幸運(yùn)兒。

二、平步履青云，忠肝帝王師

熊賜履在順治十五年考中進(jìn)士，隨即進(jìn)入翰林院。次年，熊賜履因表現(xiàn)突出，被授為翰林院檢討(從七品)。翰林院乃清苦之地，熊賜履耐住寂寞，腳踏實(shí)地，六年后，到了康熙四年，熊賜履得到了康熙的重視，擢升為翰林院侍讀、侍讀學(xué)士，時(shí)常給康熙講學(xué)。

《清史講義》中有句話說(shuō)得非常精辟：

賜履雖非醇儒，然知尊重儒術(shù)，為圣祖討論宋儒經(jīng)說(shuō)自始。

意思是說(shuō)，熊賜履雖然不是精粹純正的儒者，但他知道尊重儒術(shù)?？滴踝鹬厝鍖W(xué)，其實(shí)是由熊賜履侍講開始的。

康熙繼位之初，四大輔臣(索尼、遏必隆、蘇克薩哈、鰲拜)雖然不合，但他們都堅(jiān)持滿洲祖制，反對(duì)滿人漢化?？滴趿?，熊賜履上了一道《萬(wàn)言疏》，對(duì)清朝的時(shí)政和四大輔臣所推行的種種弊政進(jìn)行尖銳的批評(píng)，并要求少年康熙加強(qiáng)儒學(xué)修養(yǎng)。因?yàn)樾苜n履認(rèn)為，只有儒學(xué)才是一個(gè)王朝立國(guó)的根本。

熊賜履在《萬(wàn)言疏》中說(shuō)：

“君心者萬(wàn)機(jī)之樞要，而萬(wàn)化之權(quán)輿也，故王道必以正心為本?！?/p>

熊賜履所處的時(shí)代，是清朝滿漢文化沖突最劇烈的時(shí)期，熊賜履提出以儒學(xué)來(lái)治國(guó)安邦，深入康熙之心?？滴踔螅ㄓ赫?、乾隆、嘉慶等諸多清朝帝王在內(nèi)，無(wú)一不尊重儒學(xué)，延續(xù)儒學(xué)治國(guó)。因此，熊賜履對(duì)清朝的影響是巨大的。

筆者始終認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，一定要看他在國(guó)家統(tǒng)一、民族融合方面有沒有起到積極的作用。熊賜履的名氣在康熙朝或許難入前十，但他對(duì)康熙朝的貢獻(xiàn)卻很難被忽略。

當(dāng)時(shí)康熙年幼，可塑性極強(qiáng)，熊賜履在經(jīng)筵日講中竭盡全力為康熙傳授儒家思想，引導(dǎo)康熙尊重儒學(xué)，尊重漢人文化。正是熊賜履連續(xù)數(shù)年為康熙灌輸儒家的“內(nèi)圣外王”思想，讓康熙確立了他統(tǒng)治帝國(guó)的基本價(jià)值觀和用人思想。因此，很長(zhǎng)一段時(shí)間，康熙見到熊賜履，都以“老師”相稱。

雖然康熙看重熊賜履，但隨著鰲拜當(dāng)權(quán)，熊賜履也幾度遭到打壓?！肚迨犯濉吩疲?/p>

方鰲拜輔政擅威福，大臣稍與異同，立加誅戮。賜履以詞臣論事侃侃無(wú)所避。

直到康熙八年，鰲拜集團(tuán)被清除之后，熊賜履的地位得到了明顯提升。他先被康熙提升為國(guó)史院學(xué)士(相當(dāng)于后來(lái)的內(nèi)閣學(xué)士)，不久后又提升為翰林院掌院學(xué)士。這個(gè)崗位尤其重要，相當(dāng)于康熙派熊賜履來(lái)引導(dǎo)翰林文人的價(jià)值傾向。熊賜履在這個(gè)崗位上待了三年，他在翰林文人中的威望也與日俱增。

不要認(rèn)為熊賜履只是一介文人，其實(shí)，他對(duì)朝政也極其敏銳?？滴跏?，平南王尚可喜告老還鄉(xiāng)，引發(fā)“撤藩”之爭(zhēng)。納蘭·明珠等人力主撤藩，康熙曾詢問熊賜履的意見，熊賜履認(rèn)為：此事宜緩緩圖之，否則必然會(huì)引起藩王叛亂。

當(dāng)時(shí)康熙乾綱獨(dú)斷，再加上吳三桂老奸巨猾，康熙沒有聽信熊賜履的建議，決定撤藩。最終導(dǎo)致三藩之亂的爆發(fā)，清朝百姓承受了8年的內(nèi)亂之苦。

三藩之亂爆發(fā)后，熊賜履積極協(xié)助康熙平定叛亂，他幫康熙代擬的《宣諭云貴等處官民敕》，曾有效地穩(wěn)定了云南百姓。

在康熙初年，熊賜履用自己最大的努力去改變康熙，但康熙堅(jiān)持要去做的正義之事，熊賜履也會(huì)去支持。《荀子·臣道》中說(shuō)：

恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私?jīng)Q擇也。

熊賜履的開端，其實(shí)是一位非常優(yōu)秀的大臣。只不過，接下來(lái)的事情，讓熊賜履跌入泥潭。

三、失足千古恨，名儒跌泥淖

康熙十四年，雖然三藩之亂尚在進(jìn)行當(dāng)中，康熙便以熊賜履“素有才能，居官清慎”為由，將熊賜履晉升為武英殿大學(xué)士。熊賜履為官17年，就成為了“宰相”，而這一年，熊賜履才40歲，前途一片光明。只是，讓人想不到的是，熊賜履的“宰相”之位只坐了一年，就迎來(lái)了他人生的滑鐵盧。這件事，讓熊賜履一輩子都抬不起頭。

事情發(fā)生在康熙十五年，起因是陜西總督哈占的一封奏折。《清史稿·熊賜履傳》云：

十五年，陜西總督哈占疏報(bào)獲盜，開復(fù)疏防官，下內(nèi)閣，賜履誤票三法司核擬。

意思是說(shuō)：康熙十五年，陜西總督哈占捕獲盜賊，立下新功。哈占上書給康熙，請(qǐng)求將以前被免職的官員復(fù)職。這份奏折到了內(nèi)閣后，熊賜履犯了一個(gè)錯(cuò)誤。

可能有部分讀者不熟悉清史，我來(lái)解釋一下清朝初年的內(nèi)閣制度。順治時(shí)期，清朝內(nèi)閣是“三殿三閣”，康熙親政之后，改為“四殿二閣”，即中和殿、保和殿、文華殿、武英殿、文淵閣和東閣。這“四殿二閣”分別設(shè)置滿漢兩位大學(xué)士，一共有12位大學(xué)士，組成了內(nèi)閣。

康熙雖然親政了，但仍沿用明朝的內(nèi)閣票擬制度，所謂票擬，是指各地奏折呈到內(nèi)閣之后，由值班的內(nèi)閣大學(xué)士先閱讀奏折，然后用小紙片將自己的處理方案或建議寫下了，夾在奏折中，稱之為“票簽”或“草簽”。等大學(xué)士處理完奏折，才遞交給康熙批準(zhǔn)。

回到上文，陜西總督的奏折送到內(nèi)閣時(shí)，正是內(nèi)閣比較忙的時(shí)候。熊賜履看完奏折，得知哈占想恢復(fù)部分官員的官職，于是就草簽給了三法司核準(zhǔn)，最后內(nèi)閣把一大摞奏折送給康熙。

熊賜履回到家，突然想到，哈占所奏之事不應(yīng)該歸三法司管，而應(yīng)該是吏部的職權(quán)范圍。

也就是說(shuō)，熊賜履把票簽弄錯(cuò)了。

當(dāng)時(shí)的康熙帝非常勤政，內(nèi)閣呈遞過來(lái)的奏折他每天都會(huì)看完，然后再轉(zhuǎn)到內(nèi)閣存檔?？滴蹩吹接胁莺炗姓`，便把奏折和草簽一道退了回去。其時(shí)，當(dāng)時(shí)正值三藩之亂，內(nèi)閣非常繁忙，弄錯(cuò)草簽的事情時(shí)有發(fā)生。即使草簽出錯(cuò)，康熙也不一定會(huì)嚴(yán)懲，頂多斥責(zé)兩句。

然而，熊賜履接下來(lái)的表現(xiàn)，就像一個(gè)犯錯(cuò)了小孩子，他十分惶恐，生怕別人會(huì)因他犯錯(cuò)而責(zé)難他。

《清圣祖實(shí)錄》記載：

熊賜履欲掩飾己過，私取草簽嚼毀，以大學(xué)士杜立德所票另疏草簽，扯去紙邊，改寫小字，希委咎于杜立德。

熊賜履第二天起了一大早，天不亮就第一個(gè)入宮，急匆匆地趕到內(nèi)閣。他在內(nèi)閣干了兩件事：

第一，銷毀罪證。他找到康熙轉(zhuǎn)回內(nèi)閣的那篇奏折，把自己昨天寫的草簽吞到嘴里嚼毀。

第二，嫁禍他人。上文提到康熙初期的內(nèi)閣制度，一共有12位閣臣，有人的地方就有“江湖”，12位閣臣之間也有勾心斗角。當(dāng)時(shí)，有一位老臣名叫杜立德，此人是保和殿大學(xué)士，由于年邁，經(jīng)常倚老賣老，而且時(shí)常犯糊涂。熊賜履或許和杜立德有罅隙，或許認(rèn)為熊賜履有犯糊涂的毛病，索性以杜立德的名義，拿了一張新的草簽重新夾到奏折中。

這樣一來(lái)，草簽出錯(cuò)的責(zé)任人，就由熊賜履悄悄變?yōu)槎帕⒌铝恕?/p>

天色大亮，內(nèi)閣成員紛紛來(lái)上班。熊賜履沒想到的是，時(shí)常犯糊涂的杜立德，今天卻沒有犯糊涂，他一眼就看到了有個(gè)草簽不是自己所寫，立即嚷嚷起來(lái)，到內(nèi)閣首輔索額圖那里大鬧一番。索額圖趕緊調(diào)查，聽值班的小吏說(shuō)，熊閣老天不亮就來(lái)到了內(nèi)閣，嘴里似乎還咀嚼著什么。索額圖再查熊賜履的草簽紙(數(shù)量都有登記)，果然少了一張。

能做到內(nèi)閣大學(xué)士，都是人精，這些證據(jù)擺在面前，誰(shuí)還不明白。熊賜履知道東窗事發(fā)，頓時(shí)臉色煞白，顏面掃地。

索額圖本就不打算袒護(hù)熊賜履，再加上杜立德有意將事情鬧大，這件事很快鬧得滿朝皆知，大家紛紛彈劾熊賜履。熊賜履本來(lái)在翰林院德高望重，經(jīng)此一事，逐漸背負(fù)“假學(xué)道、真小人”的罵名。

康熙對(duì)熊賜履也很失望，清代名臣李光地在他的《榕村語(yǔ)錄續(xù)集》記載了當(dāng)時(shí)康熙的惱怒：

“(皇)上時(shí)屢云，熊某之德何可忘?至今曉得些文字，知些道理，不虧他如何有此?”

從這句話可見，康熙對(duì)熊賜履的所作所為，非常失望。熊賜履當(dāng)了康熙10年的老師，他曾教導(dǎo)康熙“王道必以正心為本”，結(jié)果，他自己心術(shù)不正，康熙焉能不失望?

就這樣，“德高望重”的內(nèi)閣大學(xué)士熊賜履，因自己的拙劣表現(xiàn)，瞬間從云端跌入泥淖。

本文開篇，熊賜履之所以罵自己是“無(wú)賴”，指的就是此事。

四、浪子似回頭，功過后人評(píng)

經(jīng)過“嚼簽”事件后，熊賜履名聲掃地，康熙將熊賜履革職，熊賜履也無(wú)顏回鄉(xiāng)，選擇南下江寧，旅居南京。這期間，他不問世事，潛心學(xué)問。他先后編撰了《日講四書解義序》和《孝經(jīng)衍義》兩部巨著交給朝廷。但因?yàn)樾苜n履名聲已毀，在刊印時(shí)，索額圖等人反對(duì)將熊賜履的名字印在書上，因此，這兩部書的作者變成了庫(kù)勒納、葉方藹、張英等人。熊賜履得知后，感嘆曰：“世事至此，豈不令人永嘆!”

熊賜履隱居南京的第八年(康熙二十三年)，康熙首次南巡，路過江寧時(shí)，突然想起自己的老師熊賜履在江寧定居，便召熊賜履覲見。五年后，康熙第二次南巡，仍然抽空見了熊賜履一面。

直到康熙二十九年，康熙念及熊賜履往昔的教導(dǎo)之情，決定讓熊賜履起復(fù)，任禮部尚書郎。

熊賜履回京后，兢兢業(yè)業(yè)，再?zèng)]出絲毫差錯(cuò)。又過了一年，熊賜履協(xié)助康熙徹查江南刑獄案，調(diào)任吏部尚書。熊賜履在京城當(dāng)了九年的尚書，期間有許多人指著他的后背罵他人品不端，道貌岸然，他雖然身居高位，但從沒有回應(yīng)，更沒有打壓那些辱罵他之人。每當(dāng)熊賜履夏朝回家，他不出門，不應(yīng)酬，只在書案前埋頭讀書或?qū)懽帧?/p>

熊賜履仿佛是一個(gè)贖罪的老僧，把十多年前的那件舊事埋藏于內(nèi)心深處，用筆墨來(lái)慢慢傾訴，不求別人能原諒自己，只求內(nèi)心有片刻安寧。

康熙三十八年，熊賜履再次被“拜相”，擔(dān)任東閣大學(xué)士?！皷|閣”是指太子讀書的地方，康熙此舉，儼然是在答謝熊賜履當(dāng)年的教導(dǎo)之恩。

《清史稿》記載：

三十八年，授東閣大學(xué)士兼吏部尚書，預(yù)修圣訓(xùn)、實(shí)錄、方略、明史，并充總裁官。典會(huì)試者五。

再度“拜相”之后，熊賜履雖然兼任吏部尚書，但他的重心卻放在了文化建設(shè)上，他先后擔(dān)任《圣訓(xùn)》《實(shí)錄》《方略》《明史》等書的總編纂官，也多次主持科舉會(huì)試。

朝堂上雖然有熊賜履，但人們只看到了熊賜履在埋頭苦干，沒有人聽說(shuō)他再有什么劣跡。

不僅如此，熊賜履還多次參與救災(zāi)，多次懇請(qǐng)康熙減免賦稅。人們仿佛看到了康熙初年的那位“德高望重”的熊閣老又回來(lái)了。其實(shí)，只有熊賜履明白，他其實(shí)是在贖罪。

本文開頭，康熙四十一年十一月十五日，康熙賜給熊賜履對(duì)聯(lián)，將熊賜履夸獎(jiǎng)一番后，熊賜履頓時(shí)淚奔。他悔恨當(dāng)年做錯(cuò)了事，痛罵自己是無(wú)賴。他本以為自己會(huì)遺臭萬(wàn)年，沒想到還能得到康熙的認(rèn)可，這種心情，實(shí)在難以體會(huì)。

康熙四十二年，熊賜履68歲，他以“年迫古稀”為由，懇請(qǐng)告老還鄉(xiāng)，康熙沒有批準(zhǔn)，只是允許他辭去大學(xué)士頭銜，在京城養(yǎng)病。三年后，康熙終于同意熊賜履回江寧養(yǎng)老。臨行前，康熙再一次召熊賜履入宮講學(xué)，并讓所有皇子都來(lái)“聽訓(xùn)”，熊賜履再一次老淚縱橫。

康熙四十八年，熊賜履病逝于江寧，享年75歲?？滴趼犅労?，命禮部親自前往江寧悼念，并賜祭葬，追贈(zèng)熊賜履為太子太保，謚號(hào)“文端”。

《易論第九》有云：

過而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。

熊賜履犯過大錯(cuò)，這個(gè)后人不能為他掩飾，但他意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，知而改之，晚年也一直在“贖罪”。

所以，筆者認(rèn)為，從人性的角度來(lái)說(shuō)，他曾經(jīng)是“小人”，但最后卻是個(gè)勇者。

從政治角度來(lái)說(shuō)，熊賜履當(dāng)過康熙10年的老師，他對(duì)康熙執(zhí)政理念的塑造起到了非常關(guān)鍵的作用，甚至一直影響康熙之后的數(shù)代帝王的治國(guó)理念。熊賜履第一次擔(dān)任“宰相”僅僅一年便灰頭土臉地下野，第二次又做了4年“宰相”，合計(jì)5年的大學(xué)士生涯，熊賜履為清初政治也做出過不少貢獻(xiàn)。

《左傳·宣公二》曰：“人孰無(wú)過?過而能改，善莫大焉?！?/p>

熊賜履犯過錯(cuò)，但我們不能僅僅盯著他的錯(cuò)誤，而忽略了他的貢獻(xiàn)。

歷史悠悠，史海茫茫，即使是“大學(xué)士”，他也不可能完美無(wú)瑕，畢竟，所有的歷史人物，都曾是活生生的人。