公子扶蘇秦朝宗室大臣，秦始皇長(zhǎng)子。下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

然而眾所周知，秦始皇在南巡途中暴斃于沙丘，宦官趙高伙同丞相李斯篡改圣旨立胡亥為帝，賜死扶蘇。胡亥當(dāng)政后高壓暴政治國(guó)，群情激憤，隨后農(nóng)民揭竿而起反攻，一統(tǒng)天下的秦朝不過(guò)二世而亡。

“山有扶蘇，隰有荷華”出自《詩(shī)經(jīng)·山有扶蘇》，形容香草佳木茂密繁盛的樣子，也正是扶蘇名字的來(lái)由。史書(shū)記載秦始皇嬴政共有子23人，其中長(zhǎng)子為扶蘇，相傳扶蘇的母親容貌映麗，深得秦始皇喜愛(ài)，秦始皇便用這首民間流行的情歌為其子命名，飽含了一個(gè)父親對(duì)兒子的喜愛(ài)與期待。而扶蘇也不負(fù)厚愛(ài)，盡管有父皇的偏愛(ài)，扶蘇從未耽于玩樂(lè)，沉迷享樂(lè)之中，而是用功讀書(shū)，勤練武藝，成為了一個(gè)文武雙全，宅心仁厚的少年。司馬遷《史記》記載：“扶蘇為人仁，剛毅而武勇，信人而奮士?！北M管秦始皇治世以嚴(yán)苛的法家思想而聞名，但扶蘇卻更加的仁慈更講究儒家禮法，不難想象父子兩人政見(jiàn)不合的樣子。

秦始皇三十五年(前212)侯生、盧生兩名儒生評(píng)議批判秦始皇的暴政，秦始皇聽(tīng)聞后勃然大怒命令逮捕兩人，于是其二人暗中從咸陽(yáng)逃亡外地，御史大夫見(jiàn)狀便拷打?qū)弳?wèn)所有相關(guān)的儒生，不多久儒生們就相繼彼此告發(fā)，秦始皇親自下令判處活埋犯禁的儒生達(dá)四百六十多人，這便是歷史上有名的焚書(shū)坑儒事件。面對(duì)秦始皇的暴怒滿朝文武沒(méi)有一個(gè)人敢求情，只有扶蘇出來(lái)勸諫：“如今天下未定，人們大都崇尚儒家禮法，如果父親您用殘酷的刑罰處罰他們恐怕會(huì)不得民心啊?！彼自捳f(shuō)忠言逆耳，尤其是自己兒子的“忤逆”之言，仁慈有時(shí)是一種不必要的軟弱，出于種種考慮，最終秦始皇下令發(fā)配扶蘇到邊疆帶軍抵御北方游牧民族同時(shí)監(jiān)督蒙恬修長(zhǎng)城。

這是一場(chǎng)挑戰(zhàn)，更是一個(gè)機(jī)遇，如蛟龍入水，在駐守上郡期間扶蘇的帝王之才開(kāi)始逐漸顯露。扶蘇首先對(duì)郡內(nèi)輕徭薄賦，鼓勵(lì)農(nóng)桑，大大提高了農(nóng)民積極性和糧食產(chǎn)量;同時(shí)與將軍蒙恬一起北擊匈奴，立下赫赫戰(zhàn)功獲得了秦朝最強(qiáng)軍事力量的支持，整個(gè)邊境氣象煥然一新。而扶蘇本人也有民望、軍功在身，朝內(nèi)外公子扶蘇的名號(hào)逐漸響亮，不少人已經(jīng)品味出秦始皇嬴政的一片苦心，不出意外扶蘇一旦調(diào)回京師就會(huì)坐上那眾望所歸權(quán)力寶座。

可惜人算始終不如天算，秦始皇三十七年(前210)，秦始皇再次開(kāi)始聲勢(shì)浩大的天下巡游，同行的有小兒子胡亥和多名朝中重臣。當(dāng)年七月，車駕行至沙丘，秦始皇嬴政突發(fā)疾病，藥石無(wú)靈。垂危之際嬴政命令貼身宦官趙高傳喚丞相李斯，在兩人見(jiàn)證下立遺詔。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載“上病益甚，乃為璽書(shū)賜公子扶蘇曰：與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬?！鼻厥蓟逝R死之前修書(shū)給扶蘇是一位父親對(duì)兒子真摯的情感表達(dá)，對(duì)長(zhǎng)子有著不一般的期望，希望扶蘇趕快回到咸陽(yáng)主持他的喪事并繼承帝位。詔書(shū)剛剛封好還沒(méi)來(lái)得及送出給使者，“七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺(tái)?！?/p>

這邊秦始皇的故事剛剛落幕，另一邊趙高李斯的陰謀大戲立刻上演，趙高李斯等人伙同秦始皇小兒子胡亥篡改遺詔，改立胡亥為太子。同時(shí)暗中隱瞞下嬴政已經(jīng)駕崩的消息，列舉許多莫須有的罪名給扶蘇和蒙恬，下令賜死兩人。扶蘇和蒙恬接到旨意時(shí)難以相信，但旨意卻言之鑿鑿，令人生畏。蒙恬勸說(shuō)扶蘇：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬(wàn)眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來(lái)，即自殺，安知其非詐?請(qǐng)復(fù)請(qǐng)?！狈鎏K淚流滿面，或許他早已明白朝中已然變天，否則這封圣旨根本不會(huì)到他手里，此時(shí)他已是某些人的眼中釘肉中刺，欲除之而后快。何況就算此時(shí)不死難道率軍殺回咸陽(yáng)又使剛剛平定的天下再次生靈涂炭嗎?事已至此，扶蘇不得不做出退讓“父而賜子死，尚安復(fù)請(qǐng)!”隨即執(zhí)劍自刎。

扶蘇死后，胡亥順理成章成為秦二世，殘暴統(tǒng)治與其父相比有過(guò)之而無(wú)不及，大亂之后應(yīng)有大治，秦始皇懂，扶蘇也懂，可惜不是所有人都有這種政治遠(yuǎn)見(jiàn)，而胡亥也不過(guò)只是趙高的傀儡。十幾年的壓迫已逼得民不聊生，胡亥的繼位更是失去民心，陳勝吳廣起義時(shí)甚至發(fā)出過(guò)感嘆：“天下苦秦久矣，吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。” 也不過(guò)三年時(shí)間胡亥便被趙高手下逼迫自盡，而李斯也被猜忌陷害腰斬于咸陽(yáng)。秦二世三年(前207)，中國(guó)歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一王朝徹底化為一縷青煙，退出了時(shí)代的舞臺(tái)。

有人說(shuō)：如果這封圣旨及時(shí)的傳遞了出來(lái)，由扶蘇繼位那么秦朝的命運(yùn)就會(huì)改寫(xiě)。如果扶蘇率三十萬(wàn)大軍打回咸陽(yáng)也會(huì)有不一樣的結(jié)局。但歷史的洪流絕不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，秦二世而亡的歷史命運(yùn)不會(huì)

因?yàn)楣臃鎏K的繼位就千秋萬(wàn)代。事實(shí)上，一切看似命運(yùn)的安排最初都有伏筆。

其一，治世思想和政治陣營(yíng)不同。扶蘇性格堅(jiān)韌仁厚，崇尚儒學(xué)，而秦朝治世歷來(lái)以法家思想為綱領(lǐng)，丞相李斯更是法家集大成者，儒家思想在朝中格格不入。同時(shí)扶蘇背后代表的是蒙氏一族和秦國(guó)老士族，而胡亥則是六國(guó)士子和新融入秦朝的山東士族選出來(lái)的傀儡。公子扶蘇既崇尚儒學(xué)又與秦國(guó)老氏族關(guān)系匪淺，如果繼位是不是下一步就是卸磨殺驢了?這也很好解釋了為何李斯臨陣倒戈寧愿違背秦始皇遺詔也不愿扶蘇繼位，因?yàn)榭梢允呛?，也可以是其他皇子總之不能是扶蘇。

最后，時(shí)局留給父子倆的時(shí)間太少了;亂世當(dāng)法，治國(guó)當(dāng)儒，秦統(tǒng)一六國(guó)后仍有六國(guó)殘余勢(shì)力尚待清除，帝國(guó)仍存在潛在的危機(jī)，而扶蘇事儒，徐徐圖之則大有可為。秦始皇預(yù)見(jiàn)了危機(jī)選擇了政見(jiàn)和自己完全不同的扶蘇，但造化弄人，沒(méi)有足夠的時(shí)間讓扶蘇成長(zhǎng)，沒(méi)讓扶蘇培養(yǎng)起自己的勢(shì)力，不得不感嘆時(shí)也命也，有時(shí)就是這么無(wú)奈。

溫潤(rùn)如玉貴公子，風(fēng)光霽月好兒郎。公子扶蘇以他溫厚純良、仁義忠孝為底色反襯出他更加色彩濃烈的悲劇人生。他的人生雖然短暫，卻帶給后人不盡的遺憾和嘆息，如同一抹月色，亙古不滅的柔柔照進(jìn)后人心中，或許這樣，也是命運(yùn)最好的安排吧。