元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達(dá)，元朝第四位皇帝，蒙古帝國第八位大汗。今天來說說他的故事，感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來看看吧!

元仁宗在位期間，大力進(jìn)行改革，重用漢族文臣，推行“以儒治國”政策，其目的是鞏固其統(tǒng)治地位，以復(fù)興元朝。

一.自幼熟讀儒家經(jīng)典，仁義為重助兄登基

孛兒只斤·愛育黎拔力八達(dá)，出生于至元二十二年四月九日(1285年4月9日)，他師從太常少卿李孟，自幼熟讀儒家經(jīng)典，還傾心翻釋這些書籍。

大德十一年，元成宗駕崩，愛育黎拔力八達(dá)與其母回京城大都奔喪，他與右丞相哈剌哈孫合謀，誅殺了想自立的安西王阿難答與中書左丞相阿忽臺(tái)。但他沒有自立，而是以仁義為重，擁立統(tǒng)軍北邊的長兄懷寧王海山為帝，即為元武宗。武宗即位后他被立為皇太子(實(shí)為皇太弟)，并相約兄終弟及，叔侄相傳。

二.即位革新，以儒治國

至大四年(1311年)正月，元武宗去世，元仁宗繼位，汗號(hào)普顏篤汗。他即位后，大膽革新，重用漢族文臣，整頓朝政，力圖改變成武兩宗的衰敗之勢(shì)。

元仁宗年幼時(shí)的老師就是漢族人李孟，他即位后又重用以王約為代表的漢族文臣，以儒治國，大膽實(shí)施了革新。其表現(xiàn)突出的有恢復(fù)科舉、翻譯或出版漢語書籍等幾個(gè)方面。

皇慶二年農(nóng)歷十一月十八日(1313年12月6日)，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。延祐元年(1314年)農(nóng)歷八月二十日，全國舉行鄉(xiāng)試，一共錄取300人;后在京城大都舉行會(huì)試，取中選者100人;又在皇宮舉行殿試(廷試)，最終錄取護(hù)都答兒、張起巖等56人為進(jìn)士。

此次科舉模仿唐、宋的舊制，尊崇朱熹之學(xué)，史稱“延祐復(fù)科”。自蒙古元朝消滅金、宋朝后，科舉就一直廢棄了?！把拥v復(fù)科”距離宋亡36年，距離金亡更達(dá)81年，漢族士人從這次科舉開始，重獲正常的晉身途徑。這使得元朝的民族矛盾有所緩和。

元仁宗非常喜愛漢文化，這從他和他的臣僚(特別是蒙古和色目臣僚)對(duì)儒家政治學(xué)說和漢人歷史經(jīng)驗(yàn)的渴求，以及下令翻譯或出版的著作的數(shù)量和性質(zhì)上就能反映出來。

他們翻譯成蒙古文的漢文著作包括：儒家經(jīng)典《尚書》;宋人真德秀(1178—1235年)撰寫的《大學(xué)衍義》;與唐太宗(627—649年在位)有關(guān)的兩部著作，吳兢(670—749年)撰寫的《貞觀政要》和太宗本人為他的繼承者撰寫的《帝范》;司馬光(1019—1086年)撰寫的偉大史書《資治通鑒》。

在元仁宗贊助下出版的漢文著作包括：儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》;劉向撰寫的《烈女傳》;唐代學(xué)者陸淳研究《春秋》的論著以及元代官修農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》。元仁宗這些行為，反映的是他作為天子有倡導(dǎo)大眾道德和增加物質(zhì)福利的責(zé)任。

在下令翻譯《貞觀政要》時(shí)，元仁宗指出此書有益于國家，并希望蒙古人和色目人能夠誦讀與研習(xí)該書的譯本。這位蒙古君主顯然是希望蒙古和色目精英們，包括他自己，能夠?qū)W習(xí)儒家的政治學(xué)說和漢人的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是唐太宗的教誡，其最終目的是能把國家管理得更好。

可能是因?yàn)樵诙嘣幕鐣?huì)確定統(tǒng)一的法典有難以克服的困難，也可能是因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治精英認(rèn)為統(tǒng)一法典會(huì)限制他們的權(quán)力所以采取了反對(duì)的態(tài)度，所以從元廷建立起至元仁宗朝代前，就從未制定一個(gè)通行全國的標(biāo)準(zhǔn)法典。

元仁宗即位后，敏銳地看到，從元廷建立起就從未制定一個(gè)通行全國的標(biāo)準(zhǔn)法典。因此，他決定將編撰法典作為其改革元代制度的另一個(gè)組成部分。

在至大四年(1311年)即位的當(dāng)月，元仁宗他就命令中書省臣匯集從忽必烈朝初年以來的律令條規(guī)。到碩德八剌即位后兩年的延祐十年(1323年)，這一法典以《大元通制》的名目正式頒行。

《大元通制》和也是在元仁宗朝由江西地方政府或私人編輯的《元典章》，是元代法制史的兩個(gè)里程碑，也是征服王朝的元朝日趨成熟的反映。

另外，至大四年(1311年)冬季，元仁宗下令撤銷諸王的札魯忽赤(漢譯斷事官)，蒙古人如犯盜詐者，則命所隸千戶鞫問。由于札魯忽赤代表諸王處理他們領(lǐng)地中的蒙古人的法律事務(wù)，撤銷它顯然意味著取消了諸王直接審理他們屬下的蒙古人案件的權(quán)力。所以皇帝的這一命令似乎只實(shí)行了很短的時(shí)間，就宣告失敗了。

元仁宗嘗試削弱諸王權(quán)力失敗的原因是，盡管從元世祖忽必烈起，元朝就推行了中央集權(quán)的政策，但蒙古諸王仍然擁有對(duì)他們領(lǐng)地相當(dāng)多的行政、軍事、財(cái)政、司法權(quán)。如果進(jìn)一步削弱他們的權(quán)力，必將面臨蒙古和元帝國一條最基本原則的正面挑戰(zhàn)，這是一項(xiàng)政治冒險(xiǎn)。

這就造成元仁宗按照中原傳統(tǒng)方式，對(duì)元朝政府的改革無法走得太遠(yuǎn)，他也就不能削弱蒙古諸王的行政權(quán)、司法權(quán)和經(jīng)濟(jì)特權(quán)來加強(qiáng)中央集權(quán)。

三.老wu感悟：

從上述介紹可以看到：元仁宗在位期間，曾重用漢族文臣，實(shí)行科舉制度，推行“以儒治國”政策。所有這些措施表面上看，似乎是提高了漢族人在元朝中的地位(元朝建立后，漢族人一直被排在最低位置，列蒙古人、色目人之后，為第三至第四位)。

其實(shí)，元仁宗重用漢族文臣、推行“以儒治國”政策的真實(shí)想法是：緩解民族矛盾，借用漢人及漢族文化來管理他的元朝帝國，最終達(dá)到復(fù)興元朝、長期維護(hù)其統(tǒng)治地位的目的。

總之，孛兒只斤·愛育黎拔力八達(dá)相對(duì)其他元朝皇帝來說，還是比較明智的一位君主，這與他的廟號(hào)“仁宗”還是比較相稱的，在他之后的其他蒙古君王們，就很少有像他這樣重用漢族文臣、以儒治國的了，所以，元朝帝國最終走上了短命而亡(不足百年)的道路。