還不知道：秦朝法律的讀者，下面知秀網小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

大漢就是靠著大秦留下的這些“法”治的天下，而且還治得挺好，前后綿延了近四百年，是不是挺好玩的?說秦朝法律嚴苛的人，考慮沒考慮過漢朝人的感受呢?

一、漢承泰制

我們知道，漢朝的初創(chuàng)者有文化的不多，那些戰(zhàn)國時期有著豐富管理國家經驗的人都沒能在新建的大漢朝廷做事，即便如張良這樣的韓國丞相之子，也是不親自參與治國的。那大漢怎么治國呢?靠的就是劉邦占了咸陽之后，蕭何從泰丞相、御史府里“搶”來的這些秦朝人留下的法律和制度。

有人可能會說，漢不是以“孝”治天下么?用的不是“黃老之術”么?話倒是沒錯，但是治理一個國家又怎么可能僅憑“思想”呢?用漢宣帝的話說，“漢家自有制度,本以霸王道雜 之,奈何純以德教,用周政乎?”這里面的“霸道”即為“法治”，而“王道”則為“德治”。

二、漢法不嚴苛么?

既然是“漢承泰治”，如果秦法嚴苛的話，那漢法應該也是嚴苛的吧?

按照現(xiàn)在的角度來看確實不假。

1、挾書律

這個詞換個稱呼大家就懂了——“焚書令”，沒錯，就是秦始皇被詬病的那個“焚書坑儒”時搞出來的，這條法律在大漢朝又執(zhí)行了十幾年，直到漢惠帝時期才廢除。這段書籍的“真空期”直接在民間培養(yǎng)起一批大儒，他們憑借記憶，開始用自己的理解和分析推廣儒學經典，進而出現(xiàn)像董仲舒這樣的迎合統(tǒng)治者思想的“新儒學”。

2、肉刑

肉刑即肉刑：即黥(面部刻字并著墨)、劓(割掉鼻子)、剕(砍斷雙足)、宮(剜去性器官)、大辟(死刑)五種刑罰。

這個刑法是在漢文帝時期才廢除的，很多相應的刑罰都用“笞刑”所代替了，不過由于起初量刑過重，以至于很多原本受肉刑可不死者，卻死在了“鞭笞”之下。

3、收孥相坐律令

即我們所熟知的連坐，一人犯法，其父母、兄弟、姐妹、妻子、兒子，甚至鄰居都要跟著受刑的一條律令，這條律令也是在漢文帝時期被廢除的。

4、夷三族

即對重罪者，處以極刑之外，還要連同他的父母、妻子、兄弟一并處死。

這條律令，被呂后認為過于殘酷，曾一度將其廢除，后來在漢文帝時期，又重新恢復了。

比較有意思的是，在我們的印象當中，呂后一直是那個殘暴的人，而漢文帝則是位仁君，還有，漢初兩大名將——韓信、彭越，實際上都是因為呂后才被處以“夷三族”之刑的。

從上面這幾條例子來看，至少在漢初，秦法中所謂嚴苛的部分可都在漢法當中得以延續(xù)了，這個時間段甚至可以說遠遠超出了大秦帝國持續(xù)的時間，那為什么秦亡而漢存呢?

三、罪不在法

很顯然，問題不是出在秦法本身，而是在于執(zhí)法者。

1、法雖嚴，但誘發(fā)犯罪的因素少了。

這是秦漢之間最大的區(qū)別。

在秦朝，除了有法家之外，還有兵家。商鞅變法讓秦變強最大的一個因素，就是給予了平民晉升的階梯，而這個階梯即是軍功。但是，這個優(yōu)勢，在秦國大一統(tǒng)之后卻不復存在了，原六國子民不再能像秦人那樣上戰(zhàn)場殺敵，進而加官進爵，他們當中除了一小部分人加入了秦朝政府做吏以外，絕大部分人還要時刻擔心秦人的征發(fā)，比如修筑長城和驪山陵墓，再比如鋪設馳道以及戍邊，這其中很多都是有來無回的“買賣”，也是后來秦末動亂的根源。

相反，漢朝卻極為注意這一點，即便是長安城修筑耗費過多勞力，劉邦都會加以指責，更不用說其他基礎建設了。百姓更多地回到故鄉(xiāng)，生產作業(yè)，有了安定的家園，自然犯法者就少多了。

2、“休養(yǎng)生息”政策

漢初，朝廷給予百姓們一個最大的“福利”——減稅，這無疑對于穩(wěn)定社會環(huán)境是極大的利好。試想一下，經歷了戰(zhàn)國時期的國與國之間的戰(zhàn)爭，再經歷秦末大動亂，普通百姓所想的不就是有一個安穩(wěn)的家么，這時候政府再用“減稅”加以引導，好感度豈能不上升呢?

3、執(zhí)法者的輕與重

據史書記載，秦始皇每天處理的公文重達120斤，這份勤勉在古代帝王之中也是并不多見的，然而，即便如此，依然無法斬斷天下奸邪之事。反觀漢文帝呢，最少的時候，全國才四百個案件，他又怎能不輕松呢?可是，同樣的法律，到了漢武帝時期，巔峰時卻達到了萬余案件，單單一個巫蠱之禍，死亡者就多達數(shù)萬之眾。

可見，國之成敗并不是法律看起來是否嚴苛，而在于執(zhí)政者如何治國，執(zhí)法者如何量刑。秦朝的滅亡自然也絕非是因為秦法嚴苛，而在于民之苦秦未解。