在中國古代的時候嫡庶觀念是非常重的，哪怕庶子比嫡子要厲害十倍百倍也比不上嫡子的地位，那么在古代的是嫡庶之間的差距究竟有多大呢?

中國古代的繼承制度主要分為兩種，一種是身份繼承，主要是爵位繼承和宗祧繼承，這個就是我們經(jīng)常能夠聽到的“嫡長繼承制”，正妻所出之長子繼承爵位和宗祧，長子不在則看其是否有子，如果有子則嫡長孫等繼承，也就是說，歷史上的身份繼承非常講究一脈相承，也就是長門長孫制，只有長門沒有繼承者了，才會考慮兄弟、其他旁系繼承或過繼嗣子。

身份繼承的嚴(yán)苛規(guī)定是最能體現(xiàn)嫡庶之別，也是最能體現(xiàn)中國古代等級森嚴(yán)的地方。當(dāng)然，每個朝代在繼承法的具體細(xì)節(jié)上都有不同，比如有的朝代完全不考慮庶子繼承的可能性。隨著世事變遷各有不同，但總的來說脫不開“嫡長繼承制”的范疇。

另一種是財產(chǎn)繼承，首先，財產(chǎn)繼承的嫡庶之別主要體現(xiàn)在嫡長與其他嫡子和庶子之間的財產(chǎn)分配不同，《大明令·戶令》里就明確說了“凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長子孫，其分析家財田產(chǎn)?！币簿褪钦f，分財產(chǎn)的時候，大頭都必須給嫡長子孫，剩下的，其他子孫再分。這一財產(chǎn)繼承原則也是貫穿始終的。

我國在漢朝就有法律明確規(guī)定非嫡長的嫡子、庶子以及非婚生子都有繼承財產(chǎn)的權(quán)力(這里的非婚生子就是婢生子，因為我國古代是一妻多妾制，妻妾所生的子女屬于婚生子范疇，奴婢所生子女屬于非婚生子，而“外室”或通奸所生就是奸生子)即“諸子均分制”，從這里也可以看出來，自漢朝開始，我們在財產(chǎn)繼承方面，嫡庶之別就不太明顯了，事實上，“諸子均分”成為了我國財產(chǎn)繼承方面的一貫制度，從漢一直到清都如此，只有在繼承法律的細(xì)節(jié)上有調(diào)整，大體沒有變化。比如宋朝的時候，我國對于出嫁女繼承人也有了規(guī)定，出嫁女可以得到男性繼承人三分之一份額的財產(chǎn)，而奸生子(私生子)只要得到生父的承認(rèn)，也有一定的繼承權(quán)。明朝的時候，法律明確規(guī)定奸生子可以得到等同于嫡子一半的繼承份額，而且如果只有嗣子，那么奸生子可以和嗣子對半分財產(chǎn)，如果連嗣子都沒有，那么奸生子可以繼承全部財產(chǎn)。

我國古代實行的是一夫一妻多妾的婚姻制度，正妻與妾侍之間的地位差距很大。說白了，妾侍就是仆人，正妻才是女主。而這種地位差距，同樣也延續(xù)到了他們的后代身上。所以，這是一個“拼媽”的時代!

而在古代，這種情況一般發(fā)生在大家族中，能納妾的，多多少少都還是有點家底的!舉個例子《三國演義》中有個的“汝南袁家”，號稱四世三公，這家出了兩個大軍閥。

一個是大家比較熟悉的袁紹，另一個則是袁術(shù)。在家譜上，袁紹和袁術(shù)是堂兄弟，但事實上，這兩人是同父異母的親兄弟，都是袁家家主袁逢之子。因為當(dāng)年袁逢因為兄長袁成膝下無子，念其死后無人送終，將袁紹過繼到袁成名下。

其中袁紹是庶出，袁術(shù)是嫡出。雖然袁紹后來憑著自己能力打出了一番天地，但袁術(shù)一直沒把他當(dāng)兄弟，甚至說袁紹只是家奴，可見當(dāng)時的嫡庶之分是非常嚴(yán)重的。

不過話說回來，還好這兩兄弟關(guān)系不好，不然要是他們倆聯(lián)手，那就沒有曹操啥事兒了。

當(dāng)然了，這種情況最為明顯的還是在帝王家，“嫡長子繼承制”幾乎是貫穿整個華夏漢人政權(quán)的歷史。

所謂的“嫡長子繼承制”始于西周，其規(guī)定“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，大概意思就是在選繼承人的時候，原則上是嫡長子優(yōu)先，至于其是不是兒子里面最賢能或者最大的，那不管。就算他是個傻子，那也選他。

其中最聽話的就晉武帝司馬炎了，他有十幾個兒子，然后卻傳位給了一個傻兒子司馬衷。也就是那個“何不食肉糜”的白癡晉惠帝。

晉惠帝癡傻導(dǎo)致大權(quán)旁落于賈南風(fēng)、楊俊等一外戚后族手中，隨后他們弄權(quán)奪利，引發(fā)“八王之亂”，晉朝因此而衰弱。北方胡人乘虛而入，歷史上著名的“五胡之亂”就此爆發(fā)，不僅西晉王朝因此滅亡，華夏大地還因此陷入到數(shù)百年的南北大分裂之中，知道隋朝才重歸一統(tǒng)。

那是華夏歷史上最為黑暗的一個階段。

說來說去，這和司馬炎選錯繼承人有很大關(guān)系。而他之所以選擇這個傻兒子，主要原因就是司馬衷是嫡長子(準(zhǔn)確點講應(yīng)該是嫡次子，但長子早夭，司馬衷比啊成為了第一順位繼承人)

所以啊，我們看到了，嫡庶之分還是主要體現(xiàn)在一個繼承權(quán)上，這就是所謂的“命中注定”吧!