下面由知秀網(wǎng)小編給大家?guī)泶呵飸?zhàn)國時期的農(nóng)名起義的故事，感興趣的小伙伴接著往下看吧。

要說到歷史上第一次農(nóng)民起義，很多人首先想到的應(yīng)該都是秦朝末年的大澤鄉(xiāng)起義吧，后來歷朝歷代幾乎都會發(fā)生農(nóng)民起義的事件，雖然最終以失敗告終的居多，但也是農(nóng)民們?yōu)闋幦∽约旱纳畹囊环N抗爭方式了。不過既然大澤鄉(xiāng)起義是第一次，那么也就是說，在此之前是沒有發(fā)生過農(nóng)民起義的事件的，秦朝之前尤其是春秋戰(zhàn)國時期，各國之間紛爭不斷，為何還沒有爆發(fā)過農(nóng)民起義呢?當時的農(nóng)民們又是如何生存的呢?

1、為何春秋戰(zhàn)國沒有農(nóng)民起義

中國歷史上有據(jù)可查的第一次大規(guī)模農(nóng)民起義發(fā)生在大澤鄉(xiāng)。確切來說這應(yīng)該算是兵變，但教科書說是農(nóng)民起義就算是吧。起義的主體是九百名由駐地調(diào)往邊疆換防的士兵，陳勝、吳廣是屯長，屬于基層干部。按秦朝的法律，未按時換防是要殺頭的。由于暴雨導(dǎo)致道路阻斷，部隊被迫在大澤鄉(xiāng)駐扎，不太可能按時到達了。陳勝、吳廣借機煽動士兵，殺掉了帶隊的三個領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)動起義，并最終導(dǎo)致秦朝滅亡。

我們來看下陳勝、吳廣煽動士兵的理由?！鞍凑辗?，延期要被殺，就算有幸不被殺，鎮(zhèn)守邊疆的死亡率起碼百分之六七十，不如反了吧?！辈⑶液俺隽祟H具煽動性的口號“ 王侯將相寧有種乎!”在威逼加利誘下，士兵已喪失自我判斷，于是就起義了。

在這里想吐槽下秦朝的法律。既然法律規(guī)定是必死的，怎么會存在有幸不被殺的可能呢?在被煽動前，士兵也不認為延期必死，可見潛規(guī)則是一直存在的。以難以履行的嚴苛法律讓人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，又留下解釋和操作空間便于掌控?？磥砬爻囊婪ㄖ螄膊贿^如此，百姓怕的不是法律，而是掌控法律的官員。

士兵是被鼓動的，那陳勝、吳廣呢?他們作為基層干部接這個任務(wù)本來是有獎賞的，結(jié)果延期了。賞是肯定沒有了，還要面臨問責，廢力不討好。于是本該鎮(zhèn)撫士兵的他們做了煽動者。他們?nèi)フ疾?，然后裝神弄鬼蠱惑士兵，又借扶蘇、項燕之名起事，一切都是精心策劃的。而隨后響應(yīng)起義的，也多是原六國境內(nèi)，被苛刻的任務(wù)和問責所苦的基層干部，如身為亭長的劉邦。而真正的百姓，在一統(tǒng)天下的秦朝難道會比征戰(zhàn)不斷的戰(zhàn)國還苦嗎?如果沒人煽動，他們會是永遠的順民，他們的期望值很低，活著就行。不安分的是中產(chǎn)階級。

中產(chǎn)階級為什么會在秦末爆發(fā)呢?春秋戰(zhàn)國時期，他們在各國間如魚得水，此處不留爺自有留爺處，他們要煽動的是君主。樂毅在趙國做官，看燕國待遇好，就去幫燕王差點滅掉齊國，后來被猜忌了，又回到趙國，顯赫一時。而幫齊國復(fù)國的田單由于不被信任也去了趙國，照樣顯貴。蘇秦更是配六國相印，輾轉(zhuǎn)騰挪，混的風生水起。他們哪有心思煽動百姓，風險大，與投資回報率不成正比。到了秦朝，他們已沒有選擇的權(quán)力，貴族富戶都被遷往咸陽。財富都去了秦地，六國的中產(chǎn)并不好過，還不時被秦人欺辱，與當年的風光不可同日而語。最終導(dǎo)致他們轉(zhuǎn)而煽動百姓，意圖改變現(xiàn)狀。于是在大一統(tǒng)的秦朝，大范圍的農(nóng)民起義爆發(fā)了。

2、春秋戰(zhàn)國的國人暴動是農(nóng)民起義嗎

在春秋戰(zhàn)國之前，除了國人暴動之外，沒有發(fā)生過大規(guī)模的農(nóng)民起義。但國人暴動，實際上很難算得上真正意義上的農(nóng)民起義，因為當時所謂的“國人”，并不是我們今天所謂的平民，也不是今天我們所理解的古代農(nóng)民，而是居住在城邑之中的貴族。國人暴動與其說是農(nóng)民起義，不如說是周厲王的倒行逆施，激怒了當時的貴族們，他們聯(lián)合發(fā)動叛亂，驅(qū)逐了周厲王。

而我們所說的后來的農(nóng)民起義，其實秦漢時期的農(nóng)民起義和宋明的農(nóng)民起義也不一樣。秦漢時期的農(nóng)民起義并不是現(xiàn)在我們所說的農(nóng)民，而是一些破落小地主或者莊園主、貴族以及游俠之類的人為骨干，率領(lǐng)他們自己的奴客發(fā)動的起義。比如劉邦，在陳勝起義之前，就已經(jīng)因為送夫役到咸陽，失期當死，就落草為寇，在芒碭山成為所謂的“群盜”，其實也就是脫離了秦朝政府管理的盜賊。

陳勝吳廣起義的情況與劉邦相似，他們所押送的同樣是夫役，但這些夫役并不是完全的自耕農(nóng)，大多數(shù)是莊園經(jīng)濟下的奴客。而且，他們之所以起義，同樣不是因為像后來的破產(chǎn)農(nóng)民那樣，活不下去了，而是因為他們和劉邦一樣，在去服勞役的路上遇到持續(xù)下雨，無法按照規(guī)定的時間到達服役地點，同樣要被處死，為了活命才被迫起義的。這和后來的農(nóng)民起義也不是一個概念。

黃巾起義的情況也與此類似。參與黃巾起義的并不都完全是破產(chǎn)的自耕農(nóng)，大量的實際上是信了張角兄弟創(chuàng)立的太平道的莊園農(nóng)奴主，他們率領(lǐng)各自的莊園農(nóng)奴以及依附于他們以逃避國家賦役的奴客，參加了張角兄弟發(fā)動的起義。而這些莊園農(nóng)奴主本身都是各地的豪強大戶，他們也并不是真的因為民不聊生，活不下去了，而是因為他們本身就是張角兄弟的信眾，想脫離朝廷的管理體系。

所以，五胡十六國時期，北方大亂，戰(zhàn)爭連綿，死亡枕藉，道路相望，但卻沒有發(fā)生多少真正的農(nóng)民起義，而是出現(xiàn)了大量的地方性塢壁，也就是地主土圍子，或者是在所謂的流民帥的率領(lǐng)下，向南方遷徙和逃亡，仍然是以血緣宗族為基本的聯(lián)系紐帶的。當時衣冠南渡的大量北方名門士族，都是攜家?guī)Э?，幾百幾千人一起逃亡到江南一帶，尋找地方落腳的。

東晉時期的孫恩盧循起義同樣是，一方面是五斗米道和太平道的影響，另一方面，真正激發(fā)起義的事件也是因為主持朝政的司馬元顯要征發(fā)江東八郡“免奴為客者”，充當兵役，才激起了江東地區(qū)已經(jīng)免奴為客的農(nóng)民的不滿，在五斗米道領(lǐng)袖孫恩的率領(lǐng)下起義。而在起義中充當主體的所謂免奴為客者，也就是指剛擺脫了莊園奴隸地位，通過租佃地主土地等方式獲得相對獨立性的“奴客”，仍然不是后來說的農(nóng)民。

而我們現(xiàn)在習慣上說的農(nóng)民起義，其實主要是指自耕農(nóng)，尤其是在朝廷政策失當，賦稅比較重，加上天災(zāi)人禍，大量的自耕農(nóng)陷入破產(chǎn)境地，成為流民，為了生存而不得不團聚起來，發(fā)動的起義。這就是說，在社會生產(chǎn)方式上，大量自耕農(nóng)的存在，是發(fā)生大規(guī)模的農(nóng)民起義的前提。沒有自耕農(nóng)，就不會有大量破產(chǎn)農(nóng)民變成流民，也就無所謂農(nóng)民起義了。比如唐朝的黃巢起義、李自成起義，就都是這種破產(chǎn)的自耕農(nóng)為主體的流民。

3、為何會爆發(fā)農(nóng)民起義

為什么會出現(xiàn)這個情況呢?原因很簡單，因為莊園農(nóng)奴制其實是集體經(jīng)濟，農(nóng)奴們只是在莊園地主的統(tǒng)一組織和領(lǐng)導(dǎo)下勞動，生息繁衍，他們的生老病死都是由莊園地主負責的，不用他們自己獨立承擔。而這種莊園農(nóng)奴經(jīng)濟的好處就是，內(nèi)部實際上是高度計劃經(jīng)濟的，生活必需品統(tǒng)一配給，剩余都歸屬于農(nóng)奴主。所以，這種幾百幾千人的莊園農(nóng)奴經(jīng)濟體實際上抗風險能力是比較強的，遠遠高于后來單家獨戶的自耕農(nóng)。

但從普遍的莊園經(jīng)濟向自耕農(nóng)為主的小農(nóng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，這個過程是比較漫長的，差不多相當于從戰(zhàn)國時期一直到隋唐時期才最后完成，春秋戰(zhàn)國時期的自耕農(nóng)數(shù)量還非常少，幾乎可以忽略不計。而且，到東漢時期，當時的自耕農(nóng)農(nóng)民為了逃避國家賦役，還主動依附于莊園主，成為所謂的奴客，也就是出現(xiàn)了倒退。而這個過程的完成，恰恰是因為南北朝時期的大動蕩、大混亂，原來的經(jīng)濟組織體系才徹底衰敗了，變成了自耕農(nóng)為主的小農(nóng)經(jīng)濟。

所以，在小農(nóng)經(jīng)濟還非常不發(fā)達的春秋戰(zhàn)國時期，雖然國家之間的戰(zhàn)爭非常頻繁，但農(nóng)村基層的組織體系相對來說卻是比較穩(wěn)定的，是不太可能出現(xiàn)大規(guī)模的流民的，當然也就不可能出現(xiàn)后來那種性質(zhì)的農(nóng)民起義。

這當然不是說，莊園經(jīng)濟就比小農(nóng)經(jīng)濟更好。莊園奴隸的人身權(quán)利是沒什么保障的，莊園主殺死農(nóng)奴不用承擔責任，一直到劉秀當皇帝，才強制要求殺死農(nóng)奴也要負責。從莊園農(nóng)奴制到自耕農(nóng)為主的小農(nóng)經(jīng)濟，這當然是歷史的進步，至少自耕農(nóng)在人身權(quán)利上是獨立和完整的。這里想說的只是，小農(nóng)經(jīng)濟天然就是比較脆弱的經(jīng)濟模式，抗風險能力非常低。而且，家庭規(guī)模越小，抗風險能力也越低。因此，農(nóng)民必須要組織起來，才有出路。

這也就是為什么宋朝的時候，宋儒一直在討論重建鄉(xiāng)村秩序的問題，就是因為這時候農(nóng)村已經(jīng)變成了自耕農(nóng)為主的小農(nóng)經(jīng)濟，而他們的抗風險能力又比較低，因此需要重新建立一個組織體系，至少是能夠建立一個相互幫助的體系。宋儒最后給出的方案，也就是提倡各種鄉(xiāng)約民規(guī)，鼓勵鄉(xiāng)賢主導(dǎo)鄉(xiāng)村秩序，形成村落為單位的共同體。