秦始皇是中國歷史上著名的政治家，首位完成華夏大一統(tǒng)的鐵腕政治人物，也是古今中外第一個稱皇帝的君主。歷來很多文學(xué)作品都把秦始皇描繪成一個暴虐皇帝，然而在歷史記載中，秦始皇并非如此，相較于后世諸多仁義之君，這位千古一帝的行事做派有時反而更明理、更仁慈、更英明!

西周末年，幽王烽火戲諸侯，其岳父聯(lián)合犬戎族攻下鎬京，幽王死，西周亡。幽王之子繼位，遷都洛邑，史稱“東周”。此后數(shù)百年，周天子號令天下的時代一去不復(fù)返。各諸侯國勢力互相兼并，迅速膨脹，爭戰(zhàn)連年，諸侯爭霸，大國稱雄。戰(zhàn)國時期，七雄爭霸。一時間，泱泱中華大地，風(fēng)云變幻，狼煙四起，血火飛濺，刀光劍影。處處有兇險，遍地是英雄，既有俠骨柔腸的仁義之士，也有陰謀算計的狡詐奸雄。帝王將相，縱橫捭闔;智者謀士，約從離衡;平民走卒，揭竿而起。

自古亂世出英雄，有一人，挺身而出，吞并六國，發(fā)兵南征北討，史載“百越之地，盡皆俯首”。就是這個人，掃六合，建秦朝;修靈渠，筑長城;書同文，度同制;車同軌，行同倫;廢分封，立郡縣，為了國家的同意，為自己的理想不懈奮斗。也就是這個人，懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。他就是秦始皇——嬴政。

秦始皇是中國第一位皇帝。他統(tǒng)一了全中國，形成了“車同軌，書同文”的局面，為其后各朝代謀求統(tǒng)一奠定了不可取代的基礎(chǔ)。但自古以來，秦始皇一直是一個倍受爭議的人物。有的人認(rèn)為，長城的修筑加大了人民的負(fù)擔(dān)，每年都要年征發(fā)民夫四十余萬去修筑。在當(dāng)時生產(chǎn)力極度低下，男人辛苦勞作尚不能果腹，女人紡織的布都無法蔽體的情況下，征調(diào)如此之多的民力去從事非生產(chǎn)性勞動，千里之地盡是尸首，血流成河的慘劇。再加上南方要開鑿靈渠，人民生活的苦難更是不言而喻。

但是，可是大規(guī)模的徭役多數(shù)是出于當(dāng)時的形勢所迫。中原的統(tǒng)一并不代表整個民族的穩(wěn)定。事實上修建長城，是為了保護(hù)北部邊境人民，它的目的也是為了減少人民的負(fù)擔(dān)。北方的匈奴是游牧民族，他們的騎兵可以活動在蒙古草原上，不用筑城就可以生活。沒有長城的話，若是要對抗匈奴的南下進(jìn)攻，就要很多軍隊來防守，這更會給人民增歷史人物秦始皇的功

不同階級評價歷史任務(wù)有不同的標(biāo)準(zhǔn)，秦始皇是秦朝開國皇帝，對秦始皇一生的功過評說不一，有的認(rèn)為“好大喜功”、“暴虐無道”，也有的人認(rèn)為“今陛下興兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及”。馬克思主義的歷史科學(xué)以唯物主義觀為指導(dǎo)，樹立了評價歷史人物的正確標(biāo)準(zhǔn)，簡單地說，就是以對于社會歷史發(fā)展起的作用去評價歷史人物的歷史地位。

首先，戰(zhàn)國時期分裂割據(jù)的混亂局面給廣大人民帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難，亦嚴(yán)重阻礙著新興的封建經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)一步發(fā)展，造就這一局面的根源正如秦始皇所說：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王”。所以消滅封建割據(jù)政權(quán)，實行統(tǒng)一，就成為人民群眾和社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的迫切要求，實現(xiàn)統(tǒng)一的任務(wù)就在秦始皇的身上。

其次，秦始皇代表新興地主階級，順應(yīng)歷史發(fā)展要求。由公元前230 年滅韓開始到公元前221 年滅齊，秦王政經(jīng)過十年的吞并戰(zhàn)爭終于蕩平了六國，統(tǒng)一了天下。長期戰(zhàn)爭雖然使百姓付出了巨大代價，但畢竟順應(yīng)了社會的發(fā)展，推動了歷史的前進(jìn)。秦王政消滅割據(jù)稱雄的六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家。

偉大的歷史人物都曾為歷史的進(jìn)步立過功勞，但是也曾經(jīng)不可避免地犯過錯誤：第一，廣筑宮室?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中記載他在咸陽仿建六國宮殿，又“關(guān)中計官三百，關(guān)外四百余”，建阿房宮。阿房宮的規(guī)模，唐人杜牧在《阿房宮賦》寫了它的宏麗。宋代邵博曾看過其舊址。他覺得看了阿房宮，則漢的“未漢、建章又不足道”。

第二，求仙藥，信巫士。秦始皇是貪權(quán)的。他一面要二世三世地傳位，但又舍不得丟位，想長生不死。他多次派人去東海求不死之藥，以致上當(dāng)。只要能使自己常生，哪怕二世三世不能繼位，也在所不惜。

第三，焚書坑儒。這是被歷代集中譴責(zé)的一個劣跡。其手段也確實太毒辣，造成一代文人的厄運(yùn)。焚書是李斯的建議。李斯是個“阿意順昌，為利祿計”的沒氣節(jié)的人。他看定了始皇帝獨(dú)斷的性格，投其所好。始皇“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后”。這是專斷和多疑性格的必然結(jié)果。

第四，用人失當(dāng)。這是他事業(yè)上失敗的一個重要環(huán)節(jié)。章太炎先生在《秦政論》中認(rèn)為“秦皇微點，獨(dú)在起阿房，反以童男女三千人資福諸巫食言，盡坑術(shù)士，以說百姓，其他無過”。這漏掉了一個重要環(huán)節(jié)，王夫之注意到了這個問題。他說：“秦始皇之宜短祚之手，而莫甚于不知人。非其不察也，惟其好諛也。論國予趙高之手，雖中主不足以存，況胡亥哉?！?/p>

其實，這不光是好諛，主要是多疑而托病，尉繚走了，蒙恬長期在北邊，太子扶蘇被他趕走，趙高這個丑類因犯罪當(dāng)誅，而他卻救了下來，并委以重任，留在身邊。李斯是個不堅定分子，以保官保位為目的，對國家沒有責(zé)任心。結(jié)果，沙丘之謀成功，胡亥襲位，秦的宗室及有功大臣一個一個被殺，終于導(dǎo)致了秦王朝大滅亡。

第五，修筑陵墓。秦始皇究竟還是一個比較清醒的人。他雖然千方百計地尋找長生不老藥，但還是承認(rèn)自己最后是要死去的。他不但“養(yǎng)生泰奢”，而且“奉終泰厚”?！蹲h書·谷永傳》、《史記》記他初繼位即修建陵墓，七十萬人修了四十年。

秦始皇到底是不是個暴君?

第一、“焚書坑儒”的說法有誤。

說秦始皇暴虐，其中一個原因便是因為他“焚書坑儒”，燒毀儒學(xué)經(jīng)典，殺死眾多讀書人。然而這一故事并非是事實!秦始皇統(tǒng)一天下后，為了完善國家政治體制，采用李斯為首的法家作為治國理念，改分封制為郡縣制。這一改革遭到了當(dāng)時儒生和游士的反對，特別是以淳于越為首的儒家學(xué)派，更傾向于之前周王朝一直沿用的分封制，并上疏秦始皇效行前朝之法。

然而秦始皇未采納，他更為支持李斯廢分封設(shè)郡縣的主張，一些儒生看不過去，就引用古代圣賢的言論批評時政，反對改革，搞得秦始皇大怒，于是下令焚燒儒家典籍，包括《秦記》以外的列國史記，不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。當(dāng)時公子扶蘇與丞相王琯也極其反對嬴政的做法，并建議以孔子的儒家學(xué)派來治理國家，秦始皇不聽，為了打壓儒生，甚至還下令坑殺了許多讀書人。

應(yīng)該說，上面這一故事與史實只有一半相符，下令焚燒儒家典籍確有其事，但嬴政并沒有“坑儒”，而是“坑術(shù)士”。司馬遷所著的《史記》中并未記錄“坑儒”這一說法。術(shù)士，就是專門從事算命的人。據(jù)《史記》記載，秦始皇晚年癡迷于長生不老之術(shù)，于是任用盧生和侯生，讓他們幫助始皇求取仙藥，二人自知求取仙藥不可能，于是帶著巨資離開了京城，跑了，秦始皇知道后大怒，把京城所有的術(shù)士都抓來，一并活埋。

另外，故事中把“讀書人”等同于“儒學(xué)學(xué)子”的概念也是錯誤的。秦始皇統(tǒng)一六國之后，中華大地仍然是百家爭鳴，當(dāng)時的讀書人有很多流派，如儒家、法家、道家、墨家、縱橫家，這些流派的支持者都是學(xué)富五車的讀書人，儒學(xué)者，只是其中一個流派的讀書人，不能代表所有讀書人。

第二、善待功臣，并未濫殺無辜!

秦始皇統(tǒng)一六國之后，對待功臣還是不錯的。比如丞相王琯，此人從呂不韋后開始繼任，擔(dān)任丞相20年。王琯曾是主張分封制的領(lǐng)頭人，和秦始皇推行的郡縣制思想截然相反，君臣之間在政治主張上多次不合，然而，嬴政并沒有因此對他進(jìn)行任何處罰，只不過燒了一些書，以此警戒那些意見不統(tǒng)一的人。

對比西漢時期的漢武帝、三國時的曹操，嬴政可以算得上是個溫柔的皇帝了。西漢宰相竇嬰早年曾幫助漢景帝平定吳楚七國之亂，戰(zhàn)功赫赫，后來卻因得罪皇帝的舅舅田蚡入獄，漢武帝下令將其處死;另外一個功臣主父偃，曾幫助漢武帝實行推恩令，有效地削弱了地方諸侯的政治勢力，可后來卻因一件小事被懷疑私通諸侯，被漢武帝下令滅了全族。

三國時的曹操也是一個以殺大臣出名的霸主。曹操帳下能人聚集，在謀士中最突出的，莫過于被稱為“王佐之才”的荀彧，他跟隨曹操幾十年，幫助曹操打得北方天下，是曹操的首席功臣，然而后來卻因反對曹操稱王，被曹操逼迫至死。如此一對比，秦始皇還真可以稱作是“胸襟廣闊”，最起碼，秦始皇做到了廣納諫言，敢于接受不同意見，對待大臣也足夠?qū)捜荨?/p>

李信，秦始皇身邊的一位將軍，曾夸下海口，揚(yáng)言兩三個月就能拿下楚國，結(jié)果被楚國名將項燕打得大敗而歸。后來秦始皇重新起用老將王翦，再次攻打楚國，不過，他仍然將李信放在副帥的位職上，這種做法是對臣下多么大的一種信任，非暴君所能具備的素質(zhì)。

再來說一說王翦，此人是戰(zhàn)國四大名將之一，秦始皇的左右手，在秦滅六國的統(tǒng)一大業(yè)中，除了韓國之外，其余五國均為王翦父子所滅，可以說，王翦父子為中華的統(tǒng)一做出了極為突出的貢獻(xiàn)，功勞之大簡直可以與漢初的韓信相提并論。秦王朝建立以后，秦始皇一直對他們父子關(guān)愛有加，王翦也得已安享晚年。

反觀另一位皇帝劉邦，他對臣下的做法正好相反。江山一得，功臣即落，韓信就是最好的反面例子。想當(dāng)初，韓信明修棧道、暗渡陳倉，幫助劉邦拿下三秦，入關(guān)中，水淹大梁，一并收復(fù)趙、代、齊三國，功勞之大，千古未有。然而，在他幫助劉邦除掉項羽之后，劉邦立馬翻臉，設(shè)計將韓信抓捕，押往京城，最后落得個身首異處的下場。真是應(yīng)了那句話：狡兔死、走狗烹;飛鳥盡，良弓藏。

除了劉邦，還有春秋時期的越王勾踐，在滅了吳國之后，第一件事情便是殺掉與自己的患難與共的大臣文種。另一位大臣范蠡，因為提前預(yù)知到勾踐是一位只能共患難，不能同享福的君主，于是早先遠(yuǎn)離了勾踐，逃過一劫。然而，當(dāng)下人在評論劉邦和勾踐之時，更多是看他們卓越的政治才能、堅韌的毅力以及契而不舍的精神，卻不想，在心懷和胸襟上，他們遠(yuǎn)不如秦始皇那般開明。

第三、統(tǒng)一六國，從未有過大屠殺!

秦始皇的在實行統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中，死傷的人數(shù)其實并不多。更多的是實行懷柔政策，能以和平方式解決的地方幾乎沒有動兵，齊國就是最好的例子。另外，秦始皇還具有一般人不具備的寬容之心，虛懷若谷，這方面最有代表的例子就是燕國之戰(zhàn)。

在收復(fù)燕國之前，燕國太子丹曾派荊軻前往秦國刺殺秦始皇，而后以失敗告終。后來秦始皇打下燕國，并沒有因仇怨拿燕國人開罪，在消滅了燕國政治集團(tuán)之后，秦始皇對燕國老百姓施予懷柔政策，以安撫百姓。試想，若嬴政是位暴君，受到刺客行刺這般奇恥大辱，恐怕屠城一舉再所難免了吧。

被后世稱為西楚霸王的項羽，也是個心胸狹窄之人，在秦末漢初，項羽帶領(lǐng)40萬大軍攻入秦王朝首都咸陽，對整個咸陽實行屠城，一把火燒掉了阿房宮，熊熊大火整整燒了三個月。不過，項羽在后世的名聲還不錯，時人對項羽還多有贊賞，并根據(jù)他的歷史編撰了經(jīng)典京劇曲目《霸王別姬》，以及昆曲《千金記》等等，把項羽塑造成了一位頂天立地的男子漢、大英雄，而對其火燒阿房宮一事卻視而不見。

論起屠城，唐代末期的黃巢起義可稱得上是中國歷史上的“屠城之最”了。公元879年3月，黃巢攻占福州，同年9月，領(lǐng)軍進(jìn)攻南方重鎮(zhèn)廣州。攻陷廣州后，黃巢在城內(nèi)屠殺各國商人12萬人，把曾經(jīng)是海外貿(mào)易中心的廣州幾乎一舉蕩平。一代天驕成吉思汗，在滅掉西夏之后，便一路南下，進(jìn)入南宋版圖，沿途城池被掠奪一空。在蒙古民族統(tǒng)一中國之后，并沒有平等對待，而是把公民分成四等，蒙古人是一等公民、色目人是二等公民、北方漢人是三等公民，南方人是四等公民。

而秦始皇在統(tǒng)一中國之后，并沒有按等級來劃分公民，根據(jù)秦朝法律，天下之人一視同仁，一律平等。而且，秦始皇在統(tǒng)一六國之后，并未殺掉六國君王，而是將他們帶到首都咸陽軟禁起來，留他們一條活路。這一舉動，是后世很多賢明的皇帝都不曾做到的。

秦始皇為何被貼上 “暴君”標(biāo)簽?

可憐統(tǒng)一六國的秦始皇，經(jīng)歷了兩千多年，還是擺脫不掉“暴君”的烙印，古往今來的文學(xué)作品和民間形象中，秦始皇多為反面人物，實在有些不公道。究其原因，我覺得，是因為當(dāng)時的歷史條件造成的。春秋戰(zhàn)國時期這種分裂狀態(tài)在當(dāng)時的人看來已經(jīng)成為一種習(xí)慣，老百姓生下來就有一種固定思維，這天下本就該是四分五裂的，分裂才是常態(tài)，統(tǒng)一恰恰是不正常的。

每個人對自己的一方土地都存有感情，而對于天下大統(tǒng)是沒有迫切愿望的，相反，“統(tǒng)一”在某種程度上來說，它可是成為“侵略”的代名詞。于是，天下老百姓無不憎恨秦始皇，是他讓一方百姓失去家園，成了亡國奴?；谶@種心境，秦始皇不免要被妖魔化，在成為千古一帝的歷史背景下，也成就了他的“千古暴君”形象。