漢文帝劉恒是劉邦第四個兒子，高祖十一年(前196)被封為代王，是劉氏第二代、漢朝第五個皇帝。公元前179年，劉恒正式即皇帝位，為漢文帝。漢文帝開創(chuàng)了中國中央集權(quán)封建歷史上第一個治世——文景之治，他是怎么做到的呢?感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來看看吧!

漢文帝一生節(jié)儉，當(dāng)皇帝二十三年，宮室、苑囿、車騎服御都沒有增加，卻對老百姓經(jīng)常施以恩惠，多次下詔令減免田賦;凡是與百姓不利的，就廢止以利民眾。臨死之前還立下遺詔，喪事從簡，喪期縮短，喪儀宮廷內(nèi)外有別。并廢除了國喪期間一些禁令，三天過后，民間照常娶妻、嫁女、祭祀、飲酒。正是漢文帝的自身節(jié)儉以及時刻想著施惠百姓，才出現(xiàn)了中國封建社會歷史上第一個治世——“文景之治”，他是這個治世的開創(chuàng)者，也是漢武盛世的奠基人。

剛當(dāng)皇帝不久，有人獻上一匹千里馬給漢文帝。文帝說：“天子出行，前后都有儀仗衛(wèi)士，如果為了吉事出行，每天不過行走五十里，率領(lǐng)軍隊出行，每天行走僅僅三十里。如果我乘了千里馬，又能獨自行走到哪里去?”于是退還了千里馬，并贈送給送馬人路費把他打發(fā)走。

這件事并沒有就此結(jié)束，漢文帝從中悟出了一番道理，于是下詔說：“我不接受別人呈獻的財物，通令四方諸侯官吏不要搜求奇珍異寶來獻?！睆闹锌梢钥闯觯蠊賳T的不是把心思用在獻媚皇上，而是治理好國家。

漢文帝曾想修建一個露臺，召來工匠計算了一下，大約要花費一百金，于是馬上終止了此項計劃，說：“一百金是十戶中等人家財產(chǎn)的總和。我奉守先帝的宮室，常常害怕給先帝帶來羞辱，修建露臺干什么呢!”他平時只穿黑色的粗絲衣服，所寵愛的慎夫人，衣服也長不及地，所用帷帳不刺花繡，以示簡樸，為天下人的表率。

當(dāng)皇帝的次年十一月，發(fā)生了日食。古人不知道這是日、月、地球相互運轉(zhuǎn)發(fā)生的一種天文現(xiàn)象，而是以為上天在給人間特別是帝王示警。多數(shù)帝王采取的措施是祭祀或者轉(zhuǎn)嫁責(zé)任讓大臣承擔(dān)，漢文帝卻把責(zé)任全部攬了過來，并要求群臣指出他的過錯和考慮不周之處。還下令減少賦稅勞役，以便利百姓。同時下令，減少自己的侍衛(wèi)，將皇宮里的馬匹留下夠使用的，其余的撥給驛站使用。

漢文帝自身節(jié)儉，卻不忘對百姓施以恩惠。

次年三月，文帝下詔，救濟那些鰥寡孤獨和窮困的人。緊接著又下令：“八十歲以上的老人，每個月賜給米、肉、酒;九十歲以上的老人，另外加賜絲帛、棉絮。所賜食物中，應(yīng)當(dāng)賜給米粥的，由縣令省視，派縣丞或縣尉送上門;不滿九十歲的，由嗇夫、令史送去。為了讓這些詔令落到實處，還要求郡守派都吏負(fù)責(zé)監(jiān)察其實施，凡是不按詔令辦理的，要依法責(zé)罰。

古代社會是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，漢文帝十分注重發(fā)展農(nóng)桑，文帝二年正月，下詔舉行“籍田”儀式，自己親自耕種，皇后也親自采桑養(yǎng)蠶，依此號召天下重視農(nóng)桑，同時也開創(chuàng)了皇帝“親耕”的先河，為后世歷代重視經(jīng)濟發(fā)展的帝王所效法。當(dāng)年又免除了全國農(nóng)戶一半的賦稅。當(dāng)這項詔令實行十年的時候，文帝又下詔免除了農(nóng)民當(dāng)年一半的田賦。像這種強調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)的詔令文帝下達了很多次，有的昭告全國，有的下達給官員，針對一地一事的賦役減免也有好多次。

凡人都有欲望，帝王也不例外，漢文帝有時候也會感嘆某些好的東西。有一次到霸陵，文帝對群臣說：“如果用北山的石頭做成棺槨，再涂上拌漆的碎麻，哪能動它分毫!”霸陵就是漢文帝的陵寢，皇帝一般都在活著的時候修建墳?zāi)?，漢文帝大概是去視察自己的地宮修建情況吧?不管是有意無意，這其中總是表達了一種希望自己的陵墓堅固一些的意思。隨行的中郎將張釋之說：“如果墓里面有使人心動的寶物，就是把南山都鑄固起來也會有空隙;如果墓里沒有令人心動的寶物，就是沒有石槨，又會有什么可擔(dān)心的!”文帝非常贊賞他的話。霸陵的修建，只用陶器，不用金、銀、銅、錫做裝飾，只憑借山勢，不建高大的墳堆。由此可見，漢文帝是個能夠控制自己欲望的人。

漢文帝在位二十三年(前157)逝世，死后留下遺詔，不要厚葬，喪事從簡，喪期縮短。詔令天下官民：遺詔到達后，哭悼三天就可以換下喪服;不得禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉，應(yīng)辦理喪事而穿孝服的也不要光著腳;頭系的麻巾，腳扎的麻繩，都不要超過三寸;不要用喪服套戴在車輛和兵器上;不要組織普通百姓到宮中哭吊。宮中的哭祭儀式也大大縮短就簡。這些要求雖然在后世皇家中并沒有真正實行，但它在民間產(chǎn)生的影響卻是巨大的，普通百姓人家死了人，整個喪儀至今還是三天，否則，我們真不知道，這個儀式要進行三十天還是三年，因為我們都知道那句話：“上有所好下必甚焉”。

正是因為這些自身節(jié)儉的影響力和實行仁政，所以才有了中國封建社會歷史上第一個治世。漢文帝死后，他的兒子為了敬重，專門為他制作了《昭德》樂舞。后世的史家也評價他說：“后世君王很少能比得上他?！?/p>

漢文帝是劉邦中間的兒子，他當(dāng)皇帝多少有些出乎意外。劉邦死后，帝位傳給了他的哥哥嫡子劉盈，就是漢惠帝。漢惠帝有五個兒子，其中有兩個先后被立為皇帝，史稱漢少帝。按照封建社會的宗法制度，應(yīng)該是父終子繼，既然劉盈的兒子已經(jīng)當(dāng)了皇帝，那么下一任皇帝應(yīng)該是劉盈的孫子(或更小的兒子)。劉恒是漢少帝的叔叔，按理是不能繼承皇位的，何況在他將要當(dāng)皇帝的時候，后少帝劉弘還在位上。消滅諸呂以后，朝廷大臣們擔(dān)心，如果留著這個呂氏所立的皇帝，等他長大以后自己掌握了實權(quán)，是會把這些人滅族的。于是，他們商量著從諸侯王當(dāng)中選一位當(dāng)皇帝。這些大臣們開始的人選是齊王劉襄，后來選的是淮南王劉長，由于意見不統(tǒng)一和其他種種原因，最終選了“仁慈寬厚”的代王劉恒，即漢文帝。如果說，漢文帝當(dāng)皇帝多少有些偶然的話，那么他自身節(jié)儉為天下表率，注重發(fā)展經(jīng)濟，制定頒布施惠于百姓的政策卻是能夠開啟一個“治世”的必然所在。否則，像后世的那個隋煬帝，驕奢淫逸，再富有的國家也會被他揮霍掉。