很多人都不了解百家爭鳴，接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，很多人對這段歷史都是非常了解的，現(xiàn)如今我們所說的儒家、道家、墨家等等學(xué)說思想，都是誕生在那個時期的，可以說對于后世的思想文化來說有著非常重要的意義，更是有很多的學(xué)說代表人物，這也被稱為諸子百家。但是，春秋戰(zhàn)國時期明明是一個比較動亂的年代，而著書立說這種行為，如果不是一個平和的年代，為什么還能那么流行呢?

春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)的百家爭鳴，對后世影響頗為深遠，而在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的原因，則需要結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境來分析。

原因大抵可以分為以下幾點：春秋時期屬于奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ频倪^渡時期，為了完成轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)型的過渡期出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象，也屬“順理成章”。戰(zhàn)國時期，封建制度正式確立，相比奴隸制，非貴族身份的人更有發(fā)聲且從政的機會，這為“百家爭鳴”的出現(xiàn)，提供了必要條件。諸侯王爭霸，需要先進的“意識形態(tài)”來增加自己國家的競爭力，這便將“百家爭鳴”的盛況推向頂峰。

1、原因之一：春秋時期屬于奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ频倪^渡時期

“百家爭鳴”在春秋時期出現(xiàn)，在戰(zhàn)國時期達到高潮，要說原因，便大抵與社會變革有關(guān)。

要知道，在春秋以前，夏王朝屬于我國最早的奴隸制國家，而到了“商朝”，奴隸制發(fā)展得有些個極端，君主被當(dāng)成是“神”在“人間”的使者，奴隸的地位非常低。奴隸被奴隸主無情壓迫與剝削，生活在水深火熱之中。而奴隸主就剝削奴隸一事顯得“理所當(dāng)然”，于是，社會中的階級矛盾愈演愈烈，最后終于爆發(fā)。

后來周王朝滅掉了商王朝，周公審時度勢，制定禮樂，一方面鞏固君主地位，一方面也告誡君主要“以德配天”，以此警告君主，無德之君將會被“天”厭棄。以此，奴隸主對于奴隸的剝削與壓迫，也就沒有商朝那般殘酷了，階級矛盾相對緩和。

但是，奴隸制終究是奴隸制，即便壓迫與剝削不如從前那般殘酷，但是在奴隸制下，壓迫和剝削一直還在。后來，隨著周天子“失德”，親手打破周公的“禮”，周公的“禮”漸漸沒了束縛能力，社會變革勢在必行。

于是，由西周到春秋時期，奴隸制漸漸向封建制度轉(zhuǎn)型。這時，社會的變革，則意味著社會的文化將相應(yīng)轉(zhuǎn)變。

但是，畢竟奴隸制由來已久，在奴隸制漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ贫鹊倪@個過程，為了適應(yīng)社會大環(huán)境的轉(zhuǎn)變，因為不同人的不同需要，而社會處于制度轉(zhuǎn)變時期，且沒有壓倒性力量來決定誰為主流學(xué)說，于是“百家爭鳴”便孕育而生。

也就是說，春秋時期屬于從奴隸制過度為封建制的特殊時期，而其特殊性則是促使“百家爭鳴”出現(xiàn)的必要條件。

2、原因之二：與奴隸制相比，非貴族身份的人更有發(fā)聲且從政的機會

為何春秋戰(zhàn)國時期會形成百家爭鳴的局面，而奴隸制時期卻無法呈現(xiàn)出這樣的局面呢?主要是因為在奴隸制的社會背景下，能夠發(fā)聲和從政的，大抵都是貴族。貴族畢竟還是少數(shù)，而奴隸當(dāng)中，也不乏有頭腦、見識不薄的人。只是因為奴隸制對奴隸的壓迫實在太大，以至于在奴隸制時期，即便是有人有能力創(chuàng)造一個新學(xué)說，也大抵會在那嚴苛的環(huán)境下被“扼殺”。

封建制度雖然也有鮮明的社會等級，但是至少讓非貴族身份的人相較而言有了更多發(fā)聲和從政的機會。比如春秋戰(zhàn)國時期有名的墨子墨翟，他的墨家思想在當(dāng)時可謂是十分受人歡迎的，孟子都曾經(jīng)發(fā)出過“墨翟之言盈天下”的感慨。

而這其中的原因，是因為墨子的一些思想大多都是維護社會底層勞動人民利益的。同時，墨子自身本就是社會底層勞動人民的一員，他是一個出色的工匠，十分擅長打造兵器。這里提到墨子，首先是因為他的學(xué)說在春秋戰(zhàn)國時期十分有名，對后世也有深遠的影響;其次，便是因為他是從社會底層勞動人民走出來的思想家。而他之所以能夠做到“墨翟之言盈天下”，與其學(xué)說維護的階級有關(guān)，同時也多虧當(dāng)時那個相對開放的社會環(huán)境，讓社會地位較低的他，有了發(fā)聲并介入各諸侯國政治的機會。

3、原因之三：諸侯王爭霸，需要先進的“意識形態(tài)”來增加自己國家的競爭力

而在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家的各代表人物可以這般活躍，與諸侯王的求賢若渴有關(guān)。畢竟周天子凋敝，各諸侯國基本處于群龍無首的狀態(tài)。既然都是“龍”，自然是互不相讓了，那么決定一個“老大”，只是時間問題。

誰當(dāng)“老大”?自然是能力最強的那一個。那么，春秋戰(zhàn)國時期，也是諸侯國之間的斗爭到達白熱化的時期。諸侯王面臨的，實則是生死存亡的競爭，要么被滅掉，要么，自己成為“老大”。

而“人才”，無疑是發(fā)展國力的重要“寶藏”，所以，春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯王自然便有些個“求賢若渴”了，期待學(xué)識淵博的“人才”來輔佐自己，改善國家治理方案，以期讓國家更加強大。這樣，不僅可以與強敵抗衡，甚至還有征服各國的可能。

在諸侯國爭霸、諸侯王求賢若渴的情況下，各具特色的思想家便孕育而生，而新思想的誕生，對于諸侯王來說，便能帶來一分傲視群雄的可能。所以，某種意義上說，“百家爭鳴”，也是春秋戰(zhàn)國時期各諸侯王“求賢若渴”的產(chǎn)物。

4、總結(jié)

說了這么多，我們來個小小的總結(jié)，首先，在春秋時期，便是奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ频倪^渡時期，而過渡時期，大抵會出現(xiàn)多種各具特色的文化，這時人們處于摸索階段，需要在摸索中確立適合新時期的思想。

其次，而到了戰(zhàn)國時期，雖然社會制度基本確立為了封建制，但是尚不穩(wěn)定，再加上諸侯國也處于一個“群龍無首”的狀態(tài)，所以，在諸侯王的求賢若渴下，“百家爭鳴”的出現(xiàn)，并不奇怪。

最后，封建制對于非貴族身份的人，沒有奴隸制那般過于嚴苛的壓迫，在社會動蕩的春秋戰(zhàn)國時期，底層的有才之士有了更多的發(fā)聲和從政機會，繼而促成了“百家爭鳴”的盛況。