古代掌管刑獄的官員為了政績，追求所謂的結(jié)案率，往往會不惜手段，獲得所謂的口供，因此，這屈打成招的事情也就經(jīng)常發(fā)生?，F(xiàn)代司法制度區(qū)別于封建法律，主要的在于，審理上不得刑訊逼供，而在判決上則是疑罪從無。其實(shí)，這種重事實(shí)重證據(jù)的做法在古代也有，三國時(shí)期就有這樣一個(gè)人，對于一件難以確定疑犯的案件，決定放下不管，從而避免了錯案的發(fā)生。由于當(dāng)時(shí)還沒有疑罪從無這樣的法律概念，只能說這種做法是一種較為原始的法律實(shí)踐吧!知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

這個(gè)大臣就是司馬芝。

司馬芝，字子華，河內(nèi)郡溫縣人。少年時(shí)是個(gè)書生，到荊州躲避戰(zhàn)亂。曹操平定荊州后，讓司馬芝擔(dān)任營縣縣長。在此任上，縣內(nèi)的豪強(qiáng)大族私蓄門客，拒服兵役，司馬芝在上報(bào)上級后，就讓他的主子代替服兵役，被人稱之為“以郡主簿當(dāng)兵”。后來司馬芝升任文平縣令，同樣因不畏豪強(qiáng)，嚴(yán)格執(zhí)法而著名。

司馬芝后來升任大理正。有人偷盜了官府的絲絹藏在城中的廁所里面，官吏懷疑是一名女工干的，把她逮捕關(guān)了起來。司馬芝覺得：現(xiàn)在贓物先已獲得而后審訊取口供，如果犯人經(jīng)不住拷打，有可能導(dǎo)致無辜者自認(rèn)犯罪，這種情況下得到的口供是不能用來判決案件的。于是認(rèn)為，法律簡明而易于遵守，是圣明君主的教化原則。不放過有罪的人，是政治狀況中等的世道所采用的治理方法，現(xiàn)在饒恕被懷疑的人，以便建立簡明而易遵守的(圣明君主的教化的)原則。

司馬芝府中的門下循行曾經(jīng)懷疑門干偷盜自己的頭簪，門干不承認(rèn)，有關(guān)官員將他拘捕下獄。司馬芝說：“凡是事物互相類似而難于分別者，如果不是離婁那樣的人很少有不迷惑的。就這件事的實(shí)際情況而言，循行怎么忍心為了一支簪子，就輕易傷害您的同僚呢!還是壓下這事別再追究了。”

這就是兩件“疑罪從無”的法律實(shí)踐案件。前一件重點(diǎn)在于盡量避免刑訊逼供，而后一件則強(qiáng)調(diào)的是“疑罪從無”。循行和門干都是職務(wù)名稱，在他們之間發(fā)生的失盜事件，可能性多種多樣，的確是難以分辨，還是這樣模糊處理比較好，尤其是這種事情算不上是多么重大的案情。

但是，對于一些“大案要案”，司馬芝卻是要“從重從快”，有些還要來一個(gè)“先斬后奏”。

魏明帝時(shí)期，樂城侯、位特進(jìn)，驃騎將軍曹洪有一個(gè)名叫當(dāng)?shù)哪虌?，與臨汾公主的侍女共同祭祀無澗神被拘捕入獄。卞太后派遣宦官到司馬芝府中傳令要他放人，司馬芝不向上報(bào)告，自行命令洛陽縣監(jiān)獄的官員將犯人審訊處決，然后才上疏報(bào)告皇帝。司馬芝在上中說：各種判處死罪的案件，本來都應(yīng)當(dāng)先上報(bào)等待批復(fù)后再行刑。但此事臣下不敢上報(bào)，是因?yàn)楹ε掠腥讼虮菹虑笄?，陛下不得已，只好下詔指示暫緩處決人犯，造成非常不利的后果。并說這是為臣的罪過，由于擅自施行死刑，我靜候陛下的誅殺懲罰。魏明帝明白了司馬芝的用意，不但沒有追究，還說以后宮中再有人派宦官前去干這樣的事，還應(yīng)該照此辦理。

司馬芝任大理正十一年，多次對法律條文中不便使用的內(nèi)容提出意見。但由于堅(jiān)持原則行事，也因此獲罪被免職，當(dāng)然肯定是以別的理由。

司馬芝后來死在大司農(nóng)官任上。值得一提的是，司馬芝的兒子司馬岐也是處理案件的高手。由于他在縣令任上處理積案為皇帝賞識，被越級提拔為廷尉。

離婁是遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期的人，據(jù)說他的眼睛特別明亮，能洞察秋毫，意為對事情看得特別明白。實(shí)際上，對于像丟失頭簪這樣的案件，有幾人能夠像離婁一樣明察秋毫?司馬芝說自己不是離婁一樣的人，以原始的方式實(shí)踐了“疑罪從無”，反而更說明了他是一個(gè)明白人。只可惜，由于制度的制約和時(shí)代的局限性，這樣的法律實(shí)踐只能是局限在個(gè)別人和個(gè)別案件上，還無從上升到理論的高度。