秦始皇嬴政是中國歷史上首次完成中國大一統(tǒng)的政治人物，也是中國第一個(gè)稱皇帝的君主。先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國家——秦朝。那么，應(yīng)該如何評價(jià)秦始皇?

在中國古代歷史的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，經(jīng)歷過許多的帝王，雖然在他們當(dāng)中有一些人碌碌無為，有一些人殘忍暴虐，有一些人直接或間接地導(dǎo)致了一些亂世的到來，但是也有那么一些人，他們?yōu)榱诉@個(gè)天下的安定兢兢業(yè)業(yè)，他們?yōu)榱耸⑹赖牡絹矶冻隽俗约旱囊磺?，在這歷史的發(fā)展長河當(dāng)中，他們的名字永遠(yuǎn)被歷史所銘記。

雖然在后世人們對他們的評價(jià)褒貶不一，但是生而為王就應(yīng)該像他們一樣，一生光明磊落，胸懷凌云壯闊，就算歷盡生死劫破，也要蕩盡乾坤渾濁。即使歷史的發(fā)展在殘酷，哪怕生存的環(huán)境再怎么不堪，也永遠(yuǎn)不會在前進(jìn)的道路上停下自己的腳步。這些帝王的誕生，讓古代的歷史變得豐富多彩，他們當(dāng)中的很多人都是結(jié)束了分裂的局面完成了統(tǒng)一的人。

作為中國古代歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝的開辟者，他的一生比普通的人要經(jīng)歷的多太多，在他的成長道路上遇到的艱難困苦也不是一般的人可以想象的到的，或許多的人只看到了他最終的成就，只看到了秦朝最終的結(jié)局，并且因?yàn)榍爻蓝龅牟埸c(diǎn)，讓后世的人們對他有著諸多的批判。

我們無可否認(rèn)的是，他所建立的大秦帝國，是中國古代歷史的正統(tǒng)起源，是封建社會的根基，是中央集權(quán)制度的根基，也是2000多年以來歷史發(fā)展的根基，更是華夏文明能夠一脈相承的根基。

如果沒有這個(gè)人，那么華夏文明的歷史或許只有兩條路可以選擇：一是一直處在分裂的狀態(tài)之下，就如同現(xiàn)在的歐洲一般四分五裂，大家只能夠達(dá)成聯(lián)盟的共識，卻不能成為一個(gè)真正的統(tǒng)一的國度。

第二個(gè)是延遲幾百年之后再進(jìn)行統(tǒng)一，如此讓歷史的發(fā)展變得延遲，同時(shí)也要真正能夠使百姓安居樂業(yè)的太平盛世遲來，因此，從這一點(diǎn)上來看，秦始皇對于中國歷史的貢獻(xiàn)是非常巨大的。

秦始皇的歷史性貢獻(xiàn)

秦始皇對思想文化的統(tǒng)一

如果說到他的貢獻(xiàn)，那么不得不提的第一點(diǎn)就是進(jìn)行了中國歷史上第一次大一統(tǒng)。這次的統(tǒng)一不僅是停留在土地方面的拼接，不是單純的領(lǐng)土方面的擴(kuò)大，而更是一種思想文化方面的統(tǒng)一。

實(shí)際上在那個(gè)時(shí)候，各個(gè)國家之間所使用的文字不同、語言不同，國家之間的基本政治制度也不相同，這其實(shí)就是各個(gè)國家之間為什么會爆發(fā)頻繁的戰(zhàn)爭的原因，因?yàn)榇蠹业陌l(fā)展都是走的不同的道路，對于問題的處理形式以及對于利益的不同程度的追求，都會導(dǎo)致摩擦的爆發(fā)，可是文字不同、語言不同必定會使溝通發(fā)生障礙，之后又必然會導(dǎo)致思想方面的不同，而思想一旦沒有辦法進(jìn)行統(tǒng)一，那必定會使文化不盡相同。

沒有統(tǒng)一的文化，民族統(tǒng)一將是癡人說夢

其實(shí)一個(gè)王朝也好，一個(gè)國家也好，其所發(fā)展的根基就是文化，一個(gè)民族能夠繁衍生息靠的也是文化。一旦文化發(fā)展不同了，那么就不能夠再稱之為是一個(gè)統(tǒng)一的國度，也不能夠再被稱為是一種民族，因此，如果文化發(fā)生了根本上的分歧和割裂的話，那我華夏民族的統(tǒng)一將會成為一種癡人說夢。

在那個(gè)時(shí)候，華夏文明就已經(jīng)發(fā)生了在文化上的割裂現(xiàn)象，并且不同的文化又會在不同的程度上對歷史的發(fā)展產(chǎn)生一定程度的影響，我們單純拿秦國和燕國來講，燕國奉行的是一種以王道來治理國家的觀念，這種觀念導(dǎo)致這個(gè)國家希望回到西周的那種統(tǒng)治環(huán)境之下，希望大家能夠相安無事的共同發(fā)展下去，而這種觀念也是導(dǎo)致樂毅伐齊功虧一簣的直接原因，是一種讓歷史潮流倒退的表現(xiàn)。

奉行法治的秦國，在統(tǒng)一文化前提下，最終形成統(tǒng)一的華夏文明

而秦國奉行以法來治理國家，希望將普通的民眾都規(guī)定在明確的框架之下，所以說，秦國、燕國，這兩個(gè)國家在發(fā)展上其實(shí)是完全不同的道路，如果不進(jìn)行統(tǒng)一的話，他們的分歧就會越來越大，他們的差距也會越來越大，最終就會到達(dá)一種無法進(jìn)行融合的地步，那么必然就會導(dǎo)致一種文明被華夏整體所割裂出去，這將是整個(gè)華夏民族共同的損失。

那個(gè)時(shí)候各個(gè)國家所使用的政治制度也不盡相同，楚國奉行的是分治、齊國是吏治、韓國是術(shù)治、燕國是王道，趙國是軍制，魏國是一半法制一半王道，秦國則是徹底奉行法治。這種基礎(chǔ)政治制度的不同，也會導(dǎo)致國家之間的矛盾頻繁發(fā)生，并最終到達(dá)一種不可收拾的局面。

因此，在很多人的認(rèn)知當(dāng)中，如果沒有秦始皇的統(tǒng)一，那么現(xiàn)在的中國很有可能如圖西歐一般，西歐就是文字不同、語言不同、制度不同，可以為了各自的發(fā)展而組成一個(gè)聯(lián)盟，但是卻都沒有辦法放棄各自利益的爭奪，這與一個(gè)大一統(tǒng)的中國是有著根本上的區(qū)別的。所以無論是書同文、車同軌，還是土地方面的兼并，都是起為中國古代歷史做出的巨大貢獻(xiàn)，無論歷經(jīng)多少個(gè)年代都沒有辦法磨滅。

秦朝是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)最好的王朝

第二個(gè)方面則是基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，很多人去批判秦朝這個(gè)王朝的時(shí)候，都是看準(zhǔn)了其繁重的賦稅和徭役，甚至將建設(shè)長城也歸結(jié)在了其中，但事實(shí)上，秦朝這個(gè)王朝是整個(gè)古代歷史發(fā)展過程歷經(jīng)的所有王朝當(dāng)中，在基礎(chǔ)設(shè)施這一方面做的最好的王朝，它不僅加固了都江堰，重修了大鴻溝，建造了鄭國渠、靈渠這些水利設(shè)施，更是建設(shè)了長城這樣的奇跡，在軍事方面也有著重大的突破。

實(shí)際上，除了驪山陵墓之外，他們所征收的大部分的賦稅全部都是取之于民、用之于民的，那些水利工程的建設(shè)是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展。而長城的建設(shè)，則是為了阻擋北方匈奴南下對中原文明造成侵?jǐn)_，古代歷史本身就是一個(gè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史環(huán)境，如果不去修建一些水利設(shè)施，來確保農(nóng)業(yè)民族的順利生產(chǎn)的話，那么在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展循環(huán)就會受到阻攔，整個(gè)社會也會跟著衰敗下去。

可是在那樣的冷兵器時(shí)代，每一個(gè)設(shè)施的建設(shè)都要耗費(fèi)大量的人力和物力，這就像一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，一旦開始就必定會有人犧牲，我們可以為之痛心，為之惋惜，但是卻沒有資格去進(jìn)行批判，畢竟如果一直采取無為的政策的話，那么華夏的歷史文明就會被超越，而被超越的后果相信熟知近現(xiàn)代歷史的人都會明白。所以為了整個(gè)社會的發(fā)展，也為了經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的良好持續(xù)，鞏固農(nóng)業(yè)建設(shè)所必需的水利設(shè)施是重中之重。

此外，在那種打仗要拼人多的年代里，在那種沒有大規(guī)模殺傷性的武器的年代里，長城在抵御敵人進(jìn)攻方面是有著重大作用的，或許它并沒有完全的阻擋敵人的腳步，它也確實(shí)耗費(fèi)了強(qiáng)大的財(cái)力和物力，但是如果失去了它的保護(hù)，中原地區(qū)的文明必然會受到嚴(yán)重的威脅，這一點(diǎn)宋朝已經(jīng)用它沒有大一統(tǒng)的事實(shí)向后人們說明了。

因此，秦始皇在執(zhí)政方面做的實(shí)際上是不錯的，他最大的缺點(diǎn)就是他沒有經(jīng)歷一個(gè)過度的時(shí)間段，就將秦國原本所實(shí)施的政策，推向了剛剛榮秦國的山東六國，這讓山東六國原來的子民們不堪重負(fù)，將這種壓力理解為了壓迫，而我們知道一旦有壓迫，就必定會有反抗，所以秦朝才會這么快的就滅亡，但是這卻不是秦始皇一個(gè)人的責(zé)任。

從奴隸制度轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的君主制度

第三個(gè)方面，則是對歷史社會發(fā)展的推動作用。我們知道在秦朝建成之前，中國古代的歷史社會是奴隸制社會，它沒有一個(gè)固定的要奉行的政治制度，但是自從秦朝建立之后，封建社會開始，中央集權(quán)的君主制度也開始實(shí)施，中國古代的歷史有了一個(gè)需要秉承的規(guī)則和模板。

這也為后代很多朝代的發(fā)展提供了參考，這是一種在社會性質(zhì)方面的絕對貢獻(xiàn)，也是一種在制度方面的絕對創(chuàng)新。實(shí)際上，我們不能夠在西方的那種直接民主制度與中國的那種中央集權(quán)制度之間做一個(gè)絕對性的評判，因?yàn)榘l(fā)展的根基不同，所面對的實(shí)際歷史環(huán)境也不同。

結(jié)束分封制，確立郡縣制

秦朝結(jié)束了西周分封制度所帶來的影響，同時(shí)，郡縣制度的確立也讓中國古代社會更加穩(wěn)定的發(fā)展，畢竟華夏文明歷史是建立在地大物博人多的基礎(chǔ)之上，不可能像西方小國寡民那樣的城邦一樣實(shí)行直接民主，它必須由官員來代表平民的意志，來實(shí)行間接的民主。

毋庸置疑的是，這兩個(gè)方面都為各自歷史的發(fā)展做出了巨大的推動作用，其實(shí)絕大多數(shù)人對于封建制度的痛恨，是因?yàn)榇笄赝醭谧罱K面臨西方列強(qiáng)時(shí)的軟弱，以及封建制度最終的頹廢和落后。

但在2000多年前的中國，封建制度就如同現(xiàn)在的社會主義制度一樣，都是最為適合當(dāng)下歷史發(fā)展的，或許其并不是最好的，其實(shí)沒有任何一種歷史制度是真正完美的，但是它一定是一個(gè)歷史發(fā)展所必然選擇的，如果它真的漏洞百出，真的不適用于華夏文明的話，那么不可能持續(xù)2000多年。

因此，我們不能夠因?yàn)榍爻罱K的結(jié)局，因?yàn)榉饨ㄖ贫茸罱K的結(jié)局，而就去否定這種社會制度的真實(shí)作用以及它的歷史價(jià)值。實(shí)際上，這種在制度方面的改良和創(chuàng)新是一個(gè)帝王價(jià)值最重要的體現(xiàn)，這是真正的切實(shí)服務(wù)于歷史社會的，是真正的對臣民們負(fù)責(zé)的一種體現(xiàn)。

縱觀歷代王朝更替可以發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)王朝建設(shè)之初，就消耗大量的人力物力去建設(shè)社會環(huán)境設(shè)施的話，那么這個(gè)王朝必定不會長久，比如說我們上述提到的秦朝，或者是后來的隋朝，這兩個(gè)朝代的滅亡其實(shí)都是因?yàn)檫@個(gè)原因。

反之，那些在社會剛剛成型的時(shí)候推行無為的王朝更加的久遠(yuǎn)，比如說漢朝，因此，歷史的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，我們還需要客觀的去面對一個(gè)帝王，而不是將后世的種種都?xì)w結(jié)到某一個(gè)人的身上，這樣的分析和判斷是不甚公平的。

實(shí)際上，雖然后來的人對于始皇帝的批判層出不窮，但是我們都沒有辦法否認(rèn)，如果戰(zhàn)國時(shí)代一直連綿下去，如果各個(gè)國家之間的斗爭一直頻繁地發(fā)生，那么受苦的總會是蕓蕓眾生，諸侯王也好，貴族也好，他們總是能夠在戰(zhàn)爭當(dāng)中獨(dú)善其身，在歷史的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，對他們的要求也比普通人要寬容的多。

真正的太平盛世是沒有文化的隔閡，沒有思想的差距，沒有土地的局限，是一個(gè)真正的統(tǒng)一的國家，所以無論是中央集權(quán)制度的創(chuàng)立也好，還是封建社會的建立也好，這都是中國古代歷史發(fā)展所必須要經(jīng)過的進(jìn)程，也是華夏歷史文明所必然的選擇。

或許我們并不能完全的去了解多年前的歷史，并不知道那個(gè)時(shí)候的人民，到底生活在一種怎樣的境地之下，在這種情況之下，我們也沒有辦法去對歷史作一種絕對性的評判，但是我們需要知道的是，中國之所以發(fā)展到今天依舊完整，中國歷史之所以能夠成為世界發(fā)展歷史上唯一沒有斷絕的，與秦朝是有著脫不開的關(guān)系的，也與完成了大一統(tǒng)的始皇帝有著不可磨滅的關(guān)系。

事實(shí)上，后代很多人對于秦始皇的一些批判都是不著邊際的，他其實(shí)并不是一個(gè)暴君，每一種社會制度的變遷其實(shí)都是一種改革，而改革必須要經(jīng)過探索、經(jīng)過付出、經(jīng)過犧牲，只不過秦始皇是這個(gè)歷史探索的主導(dǎo)者而已。

在這個(gè)過程當(dāng)中的很多弊端，其實(shí)并不是他一個(gè)人就可以控制的，我們在去評判這個(gè)歷史人物的時(shí)候還需要真實(shí)客觀，但是在這里，我還是想說一句，對于秦始皇當(dāng)真是生而為王，必定萬古流芳!