大家好，說起做東的話，各位一定都有所耳聞吧。

中國乃歷史悠久的禮儀之邦，晚輩遇上長輩時，需要恭恭敬敬送上問候之語。諸如吃飯、日常工作生活學(xué)習(xí)中，我們都要遵守最基本的禮節(jié)。

而古往今來，三五好友相聚時總會有人提議：“今兒我做東，請大家吃飯，我們好好聊聊天，不醉不歸?！?/p>

這句話里的“做東”，意思是提議請客吃飯的人今天是東道主，大家都要給他面子，千萬不能爭著搶著買單。

說到這里，有不少人會覺得奇怪，為什么請客吃飯會被說是做東?將“東”改為“西”、“南”、“北”其他方向不行嗎?做東這個詞語的背后，又有哪些特殊的來歷呢?

《儒林外史》第十三回中：“馬二先生做東，大盤大碗請差人吃著，商議此事?！?/p>

封建時期，東西南北各個方位之別，在禮法文化中很重要。比如我們購買新房時，會著重會要求坐北朝南。這種走向的房屋采光好，南北通透。

除了買房講究坐北朝南，還有“面南背北”、“走南闖北”等成語。

從這幾個成語來看，中國人對方位從屬有著極為嚴(yán)苛的講究。大到買房，小到晚上睡覺，都會挑選合適的方位，以此來達到遵從祖宗禮數(shù)，暗合地球磁場效用。

在中國古代，東西南北4個方向分別對應(yīng)著不同的等級地位。老北京曾有這么句話“東富西貴，南貧北賤”。

北京城的東邊靠近通惠河，是來往頻繁的漕運碼頭，能住在東城里的人，無一不是富商大戶。

西邊是清朝大臣居住的內(nèi)城，更是非同凡響。南北兩地則因為當(dāng)時的社會環(huán)境，導(dǎo)致來往人群魚龍混雜，三教九流，根本比不上東城與西城。

這句俗語雖有極為濃厚的歧視意思，可是從這句話也能看出，古人對于東西南北方位的從屬，有著極為細(xì)致的劃分。

按照史書典籍記載，古人喜歡以東為首，以西為次?；屎蠛湾觽兊淖√幏譃闁|宮、西宮，東為大，西為次。比如太子為何叫東宮太子?因為他是儲君，地位不同于其他的皇子皇孫。

紫禁城里供奉祖宗牌位的太廟，也是居于故宮東側(cè)。而北在古代又有“敗北”、“北向稱臣”一說，以至于北在古代，乃至今日很不受待見。

大家仔細(xì)想想，我們居住的城市，是不是越靠近東邊較為繁華，北邊經(jīng)濟與發(fā)展則稍顯落后?

老年間，不光是宮里的皇帝，妃子講究這些，民間同樣如此。若家中有房屋對外出租，租房的人會尊敬地喊一聲“房東”，做買賣的人便被稱之為“東家”。

不少小說還有影視作品中，那些身懷絕技的大俠出門住店時，總是會對伙計這么說：“來上一間上房。”

“上房”指的就是這家店鋪東側(cè)房間，最干凈最寬敞，專供達官貴人居住。因為傳統(tǒng)文化影響，所以東西南北4個方向在日常生活中還帶有獨特的地位從屬關(guān)系。

說到這里，就不得不提到貫穿中國上下5000年的祖宗禮法。從周公制定《周禮》之后，日常小到飲食起居，大到朝政，每一條每一項，都在《周禮》中有著明確的規(guī)定。

春秋末年，孔子的72弟子編纂了著名的儒家著作《禮記》。這本書中有條硬性規(guī)定“主人就東階，客人就西階”。

因為古代房子絕大多數(shù)都是坐北朝南，客廳在房子正中央，兩邊各有一把椅子，中間一張桌子。當(dāng)家里來了客人時，主人就會坐東面那把椅子。

《禮記·曲禮篇》記載：“主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復(fù)就西階?！?/p>

所以早在戰(zhàn)國時期，請客的主人又被稱之為做東。有的人可能會說了：屋里就兩把椅子，坐東面和坐西面，真有那么講究嗎?

大家有所不知，《周禮》、《禮記》雖然看上去是指點個人禮貌修養(yǎng)的書?？蓺v朝歷代執(zhí)政者，都會拿這兩本書規(guī)范約束每個人的禮儀舉止。

舉個例子，若主人請客，自己坐在西面，往來的客人坐在東面，這就是“失禮”。

可能在鄉(xiāng)野民間，即使主人失禮，也不會犯下太大過錯。若是兩國之間友好邦交往來，本方失禮，則會成為他國討伐口實，引發(fā)戰(zhàn)爭。

比如項羽曾經(jīng)邀請劉邦趕赴鴻門宴，《史記》曾有明確記載：“項王，項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向作，張良西向侍。”

這段話的意思是，劉邦雖然率先進入咸陽，但他的地位還是不高。項羽坐在東面，以主人身份給劉邦施加壓力。

三國時期，許汜和劉備曾在荊州牧劉表那里做客。許汜對劉備說：“陳登是個江湖之士，卻不加檢點。有一次我去陳登家中做客，二人酒過三巡，菜過五味，天也黑了，陳登留宿許汜?？申惖亲约核谥髋P大床上，讓許汜睡偏房小床?！?/p>

陳登這個舉動，被后人稱之為“云龍高臥”，多用來比喻對客人怠慢無禮。

用現(xiàn)代人的眼光來看，家中來了客人本就不方便，若是親屬關(guān)系還沒什么。若只是普通朋友，讓他睡次臥其實并無不妥。

可在古人的眼中，這就是失禮，會給他人留下口舌之爭。甚至原本很要好的朋友，從此一刀兩斷，老死不相往來?？鬃诱f過的“克己復(fù)禮”，就是修煉成“仁”的重要方法。

“禮”的存在，雖看不見摸不著，但它卻代表著一種道德標(biāo)準(zhǔn)。即使是王公大臣，也需要遵守相關(guān)的禮儀。

因此，中國古代禮法與方位從屬關(guān)系相結(jié)合。吆喝著請大家吃飯的人，被稱之為“做東”，亦或者是“東道主”，便泛指招待客人的主人。

明朝的道德禮儀，甚至超過法律約束力，成為褒獎懲罰標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，封建統(tǒng)治者對于“禮”的重視程度。

說完了這些，相信大家應(yīng)該清楚了，請客吃飯為什么會被稱為做東，而不是其他方位。這里的做東，便是《禮記》中的“坐東”，演化而來。

由于封建古代對于方位歸屬十分看重，甚至將其人為拔高至道德禮儀標(biāo)準(zhǔn)。不同身份階層的人，只能使用與之相匹配的方位。

而大家千萬不要認(rèn)為這是封建糟粕，無論日常接人待物，還是國與國之間的友好往來，都需要制定相應(yīng)規(guī)范的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。

沒有規(guī)矩，不成方圓，做東和東道主以及其他帶有方向的成語，都是方位尊卑在生活中的體現(xiàn)。