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要說周的起源，它跟一則神話有關(guān)：有邰氏的一個女子，名叫姜嫄，在野外踩踏了巨人的足跡，回來不久就生下了棄，棄就是西周的祖先后稷。

雖然神話故事不能信以為真，但我們卻可以從中挖掘一些有用的線索：強(qiáng)調(diào)棄的母親，恰恰是周人尚未脫離母系氏族社會的標(biāo)志。

(同樣的，商人誕生，也是源于“只知其母不知其父”的神話：簡吞食玄鳥卵，生下契。)

《詩經(jīng)》中有提到，后稷農(nóng)耕，他經(jīng)手過的農(nóng)作物都非常茂盛，棄也一度獲得“農(nóng)師”的身份，又反映出周人很早就在耕作領(lǐng)域有著專長。遠(yuǎn)古時期，人類社會依附于自然系統(tǒng)，根據(jù)考察，周人最早的活動痕跡在今天的黃土高原，渭水一代，那里水土肥沃，適合發(fā)展農(nóng)耕，恰恰也證明了這點。

但是光知道這些還不夠，周與商是什么關(guān)系?姬昌為何是西伯“侯”?武王為何“伐”紂?周與商的交際，是隨著部落遷徙與部落戰(zhàn)爭自然發(fā)生的。

周太王，也即公亶父時期，西北部的戎狄崛起，他們以游牧為主要生活形態(tài)，野蠻強(qiáng)悍，且是諸部聯(lián)合。為了獲得水源和土地，戎狄開始往渭水平原一帶滲透，周遭遇壓迫，不得不遷居岐山。

正所謂失之東隅，收之桑榆。周太王是個很有規(guī)劃的領(lǐng)導(dǎo)者，遭遇強(qiáng)敵以后，他在岐山開始嘗試建設(shè)國家，體現(xiàn)在：

建立城郭、政府性建筑。“邑”初具概念，將不同部落，分別劃分到不同的邑，也就是現(xiàn)在的“區(qū)域”，史書云：以邑別居之。

后人口中，古公亶父這么重要，還是因為他創(chuàng)造出國度雛形。

有城郭、邑、屋室和官司，再加上簡單訓(xùn)練的戰(zhàn)斗力，部落之間的交際也就有了理由。

武丁，是商朝第二十三任君主，他在位時期，任人唯賢，發(fā)展文化，也積極拓寬疆土。據(jù)統(tǒng)計，他在位的59年，商的發(fā)展達(dá)到了新的高峰，后人謂之中興。

而在武丁卜辭中，我們發(fā)現(xiàn)了這樣的詞語：

璞周。

璞，也是伐的意思。

也就是說，最遲在武丁時，周和商產(chǎn)生關(guān)系，且是平等、對立的。強(qiáng)大的商事圖吞并周圍小部落，周在其計劃中。

但是緊接著，《易經(jīng)》中又提到：商討伐鬼方，周人參與，且因為戰(zhàn)功得到了封賞。須知，平等的政權(quán)，是沒有封賞之說的，除非周對商臣服。

鬼方，是武丁最強(qiáng)大的敵人之一，和它的戰(zhàn)爭持續(xù)了三年之久，鬼方也是后來匈奴民族的祖先。整合上面的史料不難得出一種猜測：商最初討伐周邊小國，周也在其中，沒用多久就成功了，這些是在伐鬼方之前。隨后商帶著周一起伐鬼方，此時周是被領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)斗力。

那么這兩國的關(guān)系，就有一個從“平等”到“歸順”的轉(zhuǎn)變。

在《竹書紀(jì)年》里，周的壯大是緊接在歸順商之后的事情，彼時它沒有強(qiáng)敵威脅，反而受到庇護(hù)，因此可以安心發(fā)展農(nóng)業(yè)，且伺機(jī)吞并自己的鄰居。很快，西部諸戎就被打敗了。

借力，總能成長的更快，上升期的周知道，商在許多方面都是學(xué)習(xí)、求助的對象。季歷的妻子大任，正是商摯君之女，而周文王的妻子，同樣來自于商。

看《封神演義》時，有一段說的是周文王賢能，許多諸侯對他臣服。帝辛意識到威脅，便將姬昌叫到朝歌囚禁起來，姜子牙等人送上美女和財寶，才將文王換回。

可能許多人覺得，紂王此舉喜怒不定，是昏庸的證明。但是很顯然，這一招在那時最效率不過了。亶父死后，他的兒子季歷為王，將周發(fā)展的很好，商王文丁忌憚，就把季歷給殺了。若不是季歷的兒子乃文王姬昌，可能周的文明就此中斷。

公元前1046年，在經(jīng)歷了多番準(zhǔn)備與試探之后，周武王終于開始了伐紂大業(yè)。此時他們不再是那個讓戎狄趕著跑的小部落了，而是一個擁有自己的軍隊、文化、人才庫，見過大世面，參與過大戰(zhàn)爭的政權(quán)。

恰逢，商的君王帝辛身上的爭議很多，有許多諸侯選擇站在周武王這邊，帝辛倉皇應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果有不少士兵還臨陣倒戈了。商在毫無懸念中失敗，數(shù)百年的基業(yè)付之一炬。殊不知，周也是投入了幾代人的等待，才能迎接這一刻。