很多人都不了解唐太宗李世民的事情，接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

“天子殺殉，多者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍大夫殺殉，多者數(shù)十，寡者數(shù)人。”

這句話是關(guān)于古代人的禮儀，說天子若去世，需要多達(dá)數(shù)百人來殉葬，將軍、大夫去世，則需要數(shù)十人來殉葬。

實(shí)際上，自劉邦建立漢朝之后，便下旨廢除了人殉制度，但朱元璋一味恢復(fù)古制，讀了《墨子》后，重新建立了殉葬制度，直到明英宗朱祁鎮(zhèn)二次登基后，明朝才又一次廢除人殉。

讀書使人進(jìn)步，朱元璋讀了《墨子》之后，不僅沒有進(jìn)步，還恢復(fù)了人殉。實(shí)際上，朱元璋不僅恢復(fù)了人殉，還恢復(fù)了另一個(gè)制度——廷杖。

所謂廷杖，是指在朝廷上當(dāng)眾杖責(zé)官員，最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期，廷杖一方面是讓官員受皮肉之苦，另一方面也是對(duì)官員的精神責(zé)罰，畢竟是當(dāng)眾挨打。

自宋朝以來，重文輕武之風(fēng)逐漸形成，有“刑不上大夫”的說法，廷杖之刑也就被廢止。因?yàn)橹煸白杂准祼喝绯?，?duì)貪官污吏充滿憎恨，因此朱元璋登基后，便恢復(fù)了廷杖制度。洪武一朝，有許多官員因貪污犯罪、欺壓百姓而受了廷杖之刑。

明朝的廷杖和漢朝的廷杖也有不同之處，漢朝的廷杖，可以用棍子，也可以用鞭子;可以打后背，也可以打屁股。但到了明朝，多以棒子為主，還分“用心打”和“著實(shí)打”兩種。最最特別的是，明朝的廷杖只打屁股，不打后背，為什么呢?這和另一位皇帝有關(guān)，此人就是唐太宗李世民。

唐太宗李世民登基后，愛民如子，創(chuàng)造“貞觀之治”?！顿Y治通鑒》記載，貞觀四年，李世民突然下了一道非常奇怪的圣旨：

從今以后，不允許打犯人的后背。

這道圣旨讓很多人非常詫異，連中書省的一些官員，也都不知道這圣旨是何意，后來打聽才知道。

原來，唐太宗李世民讀了一本叫《明堂針灸書》的書，這本書是關(guān)于人體針灸穴位的，書上說人的五臟六腑的經(jīng)絡(luò)，都在后背上。李世民前幾日剛剛目睹過犯人的杖責(zé)之刑，讀過此書之后，大為感慨，于是下了這道圣旨，不允許杖打犯人的后背。

上讀《明堂針灸書》，云“人五藏之系，咸附于背?！蔽煲?，詔自今毋得笞囚背?！顿Y治通鑒》

古代處罰犯人，有“五刑”，分別是笞、杖、徒、流、死。其中，和“流放”、“死刑”相比較，笞刑和杖刑兩種刑罰算是較輕的。李世民認(rèn)為，笞刑、杖刑只是為了輕微的懲戒犯人，不應(yīng)該打犯人的后背，傷及犯人的根本。

李世民的這種旨意，被后世繼承下來，乃至于到了明朝，朱元璋雖然恢復(fù)了廷杖，但也只能打犯人屁股，并不打后背。

按照歷史潮流的發(fā)展來說，李世民的這個(gè)決定，是一種進(jìn)步。但和現(xiàn)代的刑罰相比，李世民的這個(gè)決定并沒有在根本上解決刑罰問題。因此可以說，李世民的旨意，不僅有歷史意義，而且體現(xiàn)了李世民對(duì)人性的尊重。而這一切，都是李世民從讀書中體會(huì)而來。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，從書中汲取的智慧，不僅能增加人的閱歷，更對(duì)人的某些決定形成最直接的影響。從這一點(diǎn)說，李世民的書，比朱元璋讀得好。