商朝是我國有文字可考的第一個王朝，這是一個偉大的時代，對后世有著深遠的影響，它的最后一位皇帝就是以殘暴著名的商紂王帝辛。

一部《封神演義》讓商紂王成了世人心目中的一代暴君，可是真實的商紂王又是什么樣的呢?

首先，"紂王"并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是"殘又損善"。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧!他正確的名稱應(yīng)該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。

據(jù)正史所載，商紂王博聞廣見、思維敏捷、身材高大、膂力過人。他曾經(jīng)攻克東夷，把疆土開拓到我國東南一帶，開發(fā)了長江流域。殷商末年，它有兩個主要的敵手：西部的周方國及東部的夷人部族(甲骨文里被稱作人方)。

由于周方國在西部行征伐之權(quán)，國勢迅速強大，自周侯季歷至西伯姬昌僅僅兩代，周方國開辟的領(lǐng)土已“三分天下有其二”，只不過文王曾與紂王在山西黎城惡一場，被打得大敗，如果不是來自東夷的軍師姜子牙在商王國東部策反東夷作亂，恐怕文王的統(tǒng)一大業(yè)將就此完結(jié)，而文王被俘、囚于羑里很可能就發(fā)生在這場戰(zhàn)爭中，最終姬昌很可能被紂王處死，而不是像史書上所說的那樣被釋放回家?

自此，武王姬發(fā)韜光養(yǎng)晦、勵精圖治，而紂王則變生肘腋、兩面受敵。擊敗周軍以后，紂王略作休整，便兵發(fā)東夷，無暇西顧，使周方國得以重整旗鼓。

在對付東夷的戰(zhàn)爭中，紂王一方占盡優(yōu)勢。為了永絕后患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調(diào)兵鎮(zhèn)壓夷人的反抗。

夷人盡管善弓，但商軍的箭鏃以青銅打造，精巧而鋒利，其射程遠、殺傷力大，而且商軍作戰(zhàn)部隊中甚至出現(xiàn)了“象隊”，古書上說：“商人服象為虐于東夷。”大象象牙輕易地戳穿了東夷人的胸膛然后把尸體拋向空中，東夷的軍隊一批批倒了下去。被紂王指揮的商軍一陣沖殺，層層包圍，東夷人的部隊大部分做了俘虜?

據(jù)說，商軍如秋風掃落葉一樣，一直打到長江下游，降服了大多數(shù)東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。從此以后，中原和東南一帶的交通得到開發(fā)，中部和東南部的關(guān)系密切了。中原地區(qū)的文化逐漸傳播到了東南地區(qū)，使當?shù)厝嗣窭脙?yōu)越的自然地理條件發(fā)展了生產(chǎn)。

實事求是地說，這個歷史貢獻，應(yīng)該記到紂王身上。從《左傳》記載的時間看，他很可能是在這次征伐東夷的戰(zhàn)爭中，路過有蘇氏部落擄獲了妲己。

但這場曠日持久的征戰(zhàn)卻幾乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內(nèi)防御力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領(lǐng)之下，奇兵突襲，于牧野一戰(zhàn)功成，而這時商王的大軍遠在東南，無力援手，牧野之戰(zhàn)的商軍，并非商王朝的精銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和囚徒。

即便如此，牧野之戰(zhàn)也打得慘烈非常，而不是像史書上所說的那樣，奴隸與囚徒們臨陣倒戈，周武王幾乎是兵不血刃地贏得了勝利。

牧野之戰(zhàn)是我國古代史上規(guī)?？涨暗囊粓鰬?zhàn)爭。周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀： 第一是酗酒;第二是不用貴戚舊臣;第三是重用小人;第四是聽信婦言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。其實很多在我們現(xiàn)在對歷史商所有帝王看來，這六條根本不算什么，甚至有些可以并不認為是罪狀。

公元前1046年正月，周武王統(tǒng)率兵車300乘，虎賁3000人，甲士4萬5千人，浩浩蕩蕩東進伐商。同月下旬，周軍進抵孟津，在那里與反商的庸、盧、彭、 濮、蜀(均居今漢水流)、羌、微(均居今渭水流域)、髳(居今山西省平陸南)等部落的部隊會合。武王利用商地人心歸周的有利形勢，率本部及協(xié)同自己作戰(zhàn)的部落軍隊，于正月二十八日由孟津(今河南孟縣南)冒雨迅速東進。從汜地(今河南滎陽汜水鎮(zhèn))渡過黃河后，兼程北上，至百泉(今河南輝縣西北)折而東行，直指朝歌。周師沿途沒有遇 到商軍的抵抗，故開進順利，僅經(jīng)過6天的行程，便于二月初四拂曉抵達牧野。 周軍進攻的消息傳至朝歌，商朝廷上下一片驚恐。商紂王無奈之中只好倉促部署防御。但此時商軍主力還遠在東南地區(qū)，無法立即調(diào)回。于是只好武裝大批奴隸，連同守衛(wèi)國都的商軍共約17萬人(一說70萬，殊難相信)，由自己率領(lǐng)，開赴牧野迎戰(zhàn)周師。

二月初五凌晨，周軍布陣完畢，莊嚴誓師，史稱“牧誓”。武王在陣前聲討紂王聽信寵姬讒言，不祭祀祖宗，招誘四方的罪人和逃亡的奴隸，暴虐地殘害百姓等諸多罪行，從而激發(fā)起從征將士的敵愾心與斗志。接著，武王又鄭重宣布了作戰(zhàn)中的行動要求和軍事紀律：每前進六步、七步，就要停止取齊，以保持隊形;每擊刺四、五次或六、七次，也要停止取齊，以穩(wěn)住陣腳。嚴申不準殺害降者，以瓦解商軍。誓師后，武王下令向商軍發(fā)起總攻擊。他先使“師尚父與百夫致師”，即讓呂尚率領(lǐng)一部分精銳突擊部隊向商軍挑戰(zhàn)，以牽制迷惑敵人，并打亂其陣腳。商軍中的奴隸和戰(zhàn)俘心向武王，這時便紛紛起義，掉轉(zhuǎn)戈矛，幫助周帥作戰(zhàn)?！敖缘贡詰?zhàn)，以開武王”。武王乘勢以“大卒(主力)沖馳帝紂師”，猛烈沖殺敵軍。于是商軍十幾萬之眾頃刻土崩瓦解。紂王見大勢盡去，于當天晚上倉惶逃回朝歌，登上鹿臺我愛昆侖而死。周軍乘勝進擊，攻占朝歌，滅亡商朝。爾后，武王分兵四出，征伐商朝各地諸侯，肅清殷商殘余勢力。從此，站立了數(shù)百年的商朝滅亡。

牧野之戰(zhàn)是我國古代車戰(zhàn)初期的著名戰(zhàn)例，它終止了殷商王朝的六百年統(tǒng)治，確立了周王朝對中原地區(qū)的統(tǒng)治秩序，為西周奴隸制禮樂文明的全面興盛開辟了道路，對后世歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。而其所體現(xiàn)的謀略和作戰(zhàn)藝術(shù)，也對古代軍事思想的發(fā)展具有不可低估的意義。

公元前1046年，商朝滅亡后，周武王封紂王的兒子武庚于殷地(今河南商丘)以祀殷后，留在殷墟管理商朝遺民，武庚卻不甘心做周的臣子。周初，武王死后(公元前1043年)，其子成王年幼(13歲)，周公攝政(稱咸王)。周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封地在周，稱周公，后封魯國，但未到魯即封。他輔佐武王伐紂曾兩次東征，并為西周奴隸制國家制定了各種典章制度，制禮作樂，是我國西周初年著名的政治家。公元前1041年，武庚聯(lián)合了管、蔡二叔以及商的屬國奄、徐、楚等十幾個國家一同向西進軍，反周陣營聲勢浩大。如《尚書大傳》云：“管叔、蔡叔疑周公，流言于國曰：‘公將不利于王’，奄君、薄姑謂祿父曰：‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公見疑矣，此百世之時也，請舉事!’然后祿父及三監(jiān)叛也?！?管叔鮮，文王三子;蔡叔度，文王五子;霍叔處，文王八子。事監(jiān)視商朝遺民，故謂三監(jiān))周公旦在千鈞一發(fā)之際，于公元前1040年舉兵東征，平定叛亂。公元前1039年，周公殺武庚，滅東方50國;管叔鮮被殺，將蔡叔放逐，霍叔被廢為庶人。把微子(紂王兄)封于殷地，以代殷后，爵為宋公，以后為宋國，都于商丘。武庚的后人便以他字中的祿為姓氏，稱為祿氏。武庚戰(zhàn)死，叛亂平定，殷人見復(fù)國無望，只好紛紛出逃。

每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關(guān)，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的妹喜，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。

事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權(quán)的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。

據(jù)司馬遷的說法是：紂王我愛昆侖而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以后，妲己為周公所得，后來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以后，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側(cè)面的證實。 周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產(chǎn)生的態(tài)度，丑化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經(jīng)營東南，重心已經(jīng)轉(zhuǎn)往長江下游地區(qū)，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人茍同的。

帝辛暮年熱中于聲色之娛與酒食之樂確實是事實，說紂王“惟婦人之言是聽”，就是對妲己的話言聽計從，這一條罪狀，并不切合實際，因為商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉兇，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。

妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對妲己，商紂王談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權(quán)力，何以妲己的族人始終就沒有能夠得勢呢?

如果說蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已，如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，也未免太高抬她了。其實她是完全做不到的。