大家好，說起秦始皇的話，各位一定都有所耳聞吧。

秦始皇在統(tǒng)一六國后，迅速開始了在全國范圍內(nèi)的改革，例如推行郡縣制、統(tǒng)一度量衡、改幣制等。同時，由于六國的被滅，商鞅變法時極力反對的各方面的學(xué)派、人才都紛紛涌入咸陽為秦國服務(wù)。

與商鞅變法后秦國獨尊法家不同，秦始皇認(rèn)為六國既滅，天下臣民便皆為我之百姓，再加上為了秦國的穩(wěn)固，他必須推動秦文化與東方六國文化的融合，因而他不僅沒有對各流派的人才予以驅(qū)逐，反而選擇了接納和包容。

但事情有正反兩面，人才的涌入促進(jìn)了國家各方面的發(fā)展，但例如黃老道家、陰陽家等流派的涌入?yún)s帶來了一些負(fù)面影響，很難講秦始皇迷信長生是否受到了這些人的影響，但秦始皇接納六國文化，卻已經(jīng)體現(xiàn)的淋漓盡致，例如黃老道家、陰陽家經(jīng)過綜合儒、法、道諸家的學(xué)說，提出了所謂的“五德始終說”，便得到了秦始皇的采納，由于秦國是取周而代之，而周是火德，于是秦便為水德，從此秦國尚黑。

公元前220年，秦始皇下令，將秦的東門由黃河延伸到上朐，并以咸陽和東門為中軸線規(guī)劃新版圖，正式提出了大咸陽規(guī)劃。而在這個龐大的規(guī)劃中，則充滿了法家以外的思想，秦始皇的大咸陽規(guī)劃完全是按照“法天象地”的思想來設(shè)計的，這是顯然是采納了鄒衍的陰陽五行說和道家思想，認(rèn)為天上的星座與地上的君臣是相對應(yīng)的。

秦始皇不僅大規(guī)模擴(kuò)建咸陽城，而且利用“法天象地”的思想進(jìn)行整體布局，使咸陽形成了“渭水貫都，以象天漢;橫橋南渡，以法牽?！钡牡暮陚延^局面(《三輔黃圖·咸陽故城》)。

秦始皇的大咸陽規(guī)劃，總體是以咸陽城舊址為核心，分為渭北和渭南兩部分。渭北包括咸陽城、咸陽宮以及增建的六國宮等。渭南則包括上林苑及其他宮殿、園林，阿房宮便屬于渭南。

舊時的咸陽城采用的是山南水北(位于渭水以北九峻山以南)的格局，而隨著秦國的發(fā)展，舊都咸陽的部分建筑便已經(jīng)擴(kuò)展到了渭水以南。而秦始皇設(shè)計的咸陽城則對南北兩岸的建筑進(jìn)行了大肆擴(kuò)建，建成之后，渭水則會貫穿都城，就像天漢(天上的銀河)一般。

一、渭北部分

在渭河北岸，秦始皇擴(kuò)建了咸陽宮，同時還把東方六國的宮殿搬到了咸陽原北部。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，在長達(dá)十年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，“秦每破諸侯，寫放(仿)其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇渭，殿屋復(fù)道周閣相屬”。仿六國宮的位置根據(jù)記載應(yīng)該位于咸陽北阪上。

二、渭南部分

渭南則是秦始皇規(guī)劃建設(shè)的重點，先是修建了信宮(后改稱極廟)，最后甚至決定把皇宮從渭北遷出，在渭南上林苑建設(shè)新的宮殿(阿房宮)。 據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，始皇帝二十七年(前220年)，“作信宮渭南，已更命信宮為極廟，象天極。自極廟道通麗山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸陽屬之?！?/p>

《史記·秦始皇本紀(jì)》有載“(始皇)三十五年(公元前212年)……始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛(巔)以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成，成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊地材皆至”。

從秦始皇大咸陽規(guī)劃來看，對于六國文化他最初是持接納包容態(tài)度的，也曾嘗試融合不同的文化，可惜最終的事實證明，他的努力并未取得成功，并由此引發(fā)了之后的“焚書坑儒”事件。

秦始皇的大咸陽規(guī)劃工程量極大，因而終其一生，乃至到秦國覆亡之前，仍在陸續(xù)修建，尚未完全峻工。然而，隨著項羽吸入咸陽，秦國就此覆滅，大咸陽規(guī)劃不僅最終未能完工，甚至有很多建筑都被項羽一把大火焚盡，最終化作了歷史的塵埃。