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雖然都說文無第一，武無第二，可是當我們講到文圣的時候，必然會想到這絕對是指孔子，因為這是萬世師表，天下所有讀書人都是出自于他的門下，可是當我們講到武圣的時候，答案似乎變得就有些不一樣了，有的人會說是關羽，有的人會說是岳飛，那么這哪一個是對的呢?其實這兩個都對，在清朝之前，岳飛和關羽都是武圣，到了清朝的時候就只剩下了關羽，而之所以會出現(xiàn)這樣的情況，是有著多重的因素

一、清朝統(tǒng)治者和岳飛是世仇

有一些人不太明白為什么清朝統(tǒng)治者和岳飛是世仇，這就要從清朝滿族的來歷說起了，清朝滿族在1635年之前的時候，并不是叫這個名字，而是1635年清太宗皇太極在沈陽改的名字，滿族在改名之前叫女真族，女真族在公元1115年由完顏阿古打進行了統(tǒng)一，在會寧府(也就是如今的哈爾濱一帶)建立了金朝，在那個時候，除了今朝還有宋朝和遼朝，后來宋朝又聯(lián)合金朝滅了遼朝，然后又聯(lián)合蒙古滅了金朝，這讓女真族人極為惱火，畢竟當時是有過盟約的，雖然這種盟約一文不值，可是在金朝看來，小小的宋朝就不應該有這種背信棄義的行為。

岳飛雖然不是當時的主導者，可是他卻是受到了宋朝上上下下的尊崇，更何況他當年在戰(zhàn)場上屢次打敗了金朝的進攻，讓金朝損兵折將，死傷無數(shù)?？梢哉f他是宋朝武將的代表，而且如果沒有岳飛對于金朝的軍事打擊，也不會導致金朝后來的滅國，對于這樣的一個仇人，清朝統(tǒng)治者是各種不喜歡的。

二、滿族統(tǒng)治者為了自己統(tǒng)治的需要

我們要一講到岳飛，首先就會想到那一句“還我山河”，岳飛在世的時候，一直是想拿回金朝所占領的土地，他的這一個想法經(jīng)過宋元明之后，可以說為當時的漢族各個階級所熟知，如果把岳飛供在在武圣廟里面，這就是時時刻刻在提醒著當時的漢族人，要像岳飛那樣“還我山河”，完成岳飛的遺愿，這對于滿族統(tǒng)治者是極為不利的，畢竟在各個地方都還是存在著許多反清復明的人士，如果將岳飛依然封為武圣，那就是相當于為這些反清復明的人士遞上了一把鋒利的刀子。

在清朝統(tǒng)治者看來，關公一直屬于忠義的，那么老百姓信奉關公就要做一個忠義之士，就要忠于當下所在的朝廷，忠于當今的皇帝。如果和朝廷作對，就是不忠不義。將關公奉為武圣，就一定能夠在一定范圍之內(nèi)影響老百姓的一些思維和想法。

三、關羽地位得到了大大的抬升

在明朝之前關公的地位和岳飛可以說是相差不大，雖然關公在明朝之前的武圣廟當中排位31(那個時候的武圣是姜子牙，對此會寫另外文章進行說明)，岳飛并沒有進入武廟，可是在民間的信仰之中，岳飛的信仰一直存在，甚至還要比岳飛要高，朱元璋的時候就廢除了武廟，但在明神宗時期，追封岳飛為岳圣帝君，又同時追封關羽為關圣帝君，其他武士廟原有人員，沒有任何的追封，這就導致了武圣廟沒有恢復，可是相關的信仰卻是大大的恢復，在2選1的情況之下，信奉關羽的人數(shù)量開始增加，隨著《三國演義》進一步流傳開來，使得關公的形象開始逐漸豐滿，相關的民間地位得到了大大的提升。

因此結合以上三個原因，特別是結合清朝自己統(tǒng)治的原因，就使得岳飛被趕下了武圣臺，臺上就只放下了關公一個人。