很多人都不了解周朝大一統(tǒng)，接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

中國之所以能是中國，而沒有走向歐洲那種四分五裂，民族國家林立的格局，源于中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容“大一統(tǒng)思想”。

而“大一統(tǒng)思想”最早便是源于西周的封建說，從這個角度來說，西周，也算是大一統(tǒng)王朝，至于東周，諸侯太強，周王室存在感太低，周王朝已經(jīng)名存實亡了。

為什么說，大一統(tǒng)思想源自西周分封制?

“大一統(tǒng)”的概念，最早是戰(zhàn)國時《公羊傳》所提出來的。

起因是《公羊傳》對《春秋》中的“王正月”的解釋。

《春秋·隱公元年》：“元年，春，王正月?！?/p>

《公羊傳》注釋曰：“元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也?！?/p>

在《公羊傳》中，“大一統(tǒng)”的“大”并不是有多大的意思，而是以什么重大?！耙唤y(tǒng)”，則不是化多為一，而是合多為一。

化多為一，意思是多個存在被消滅然而為一;

合多為一，則是多個存在被合而為一，而它們依然存在。

這就是最初的"大一統(tǒng)“思想。

“大”就是尊王攘夷，以周王室為“大”，天下諸侯都要以周王室為尊，周天子在統(tǒng)治秩序中最大啦。

而“一統(tǒng)”，則是圍繞在周天子的旗幟之下，諸侯并存，但以周天子的號令為第一原則。

從《公羊傳》中“大一統(tǒng)”的思想來看，戰(zhàn)國時代的儒家，所希望的天下安定，依然是以周禮社會秩序，周天子為天下共主，諸侯安分發(fā)展的統(tǒng)治秩序。

這是那個時代，思想者們所能想象得到，比較有經(jīng)驗的結(jié)束戰(zhàn)國亂世的政治制度。與我們今日所說的一個高度中央集權(quán)的政府的”大一統(tǒng)“是不一樣的。

事物的發(fā)展，不會一步到位，思想也是因時代的變法而發(fā)展的。

我個人認為，西周才算是中國歷史上第一個真正意義上的王權(quán)社會。

商王統(tǒng)治時期，在其王畿之外，方國林立，商王征服了一些方國，將其納入隸屬關(guān)系，然而，這種隸屬與后來西周分封制存在極大的分別。其國所轄土地和人民不是商王所賜，而是其固有;而其國之首領(lǐng)，與商王沒有任何關(guān)系，其國治理的狀態(tài)(或者說部落更合適)，依然是他們曾經(jīng)的聚居狀態(tài)。

商王與隸屬方國之間，沒有明確的規(guī)定和保證，今天打不過你聽你的貢，明天趁你病要你命。而商王對這些方國，所能行駛的政治權(quán)力極其有限，就跟聯(lián)盟內(nèi)的盟主一樣，你沒辦法干涉人家內(nèi)政，你的法令規(guī)矩在人家地盤上行不通。

雙方之間，就是你不打我，我也不打你，在面對外部敵人的時候，如果利益一致(或屈服于商的武力)，到是能夠一起對外征伐。

總而言之，商不像是一個王朝，它還沒有形成對外開拓后，吸收開拓地實現(xiàn)有效統(tǒng)治的制度。

而西周則大大不一樣。

分封制與周禮，使得周比夏、商更為統(tǒng)一的國家，更為集中的王權(quán)。天子與諸侯之間，有了明確的君臣關(guān)系以及相關(guān)的制度規(guī)定，從義務(wù)到權(quán)利，周王室通過“周禮”做了相當(dāng)詳盡的制度規(guī)定。

一旦形成制度，那么也就意味著國家的統(tǒng)一。

周王室與諸侯國的關(guān)系，就再也不是商王與方國之間的那種脆弱聯(lián)盟，而是“一統(tǒng)”于周的旗幟之下的國家。

所以，周是一個大一統(tǒng)王朝，以分封制為手段，在生產(chǎn)力相對落后的情況下，以最小的代價向外征伐，實現(xiàn)了華夏文明不斷傳播，融合，這才有了后來中國疆域的逐步形成。

倘若沒有周，或者說依然是商那種松散的制度，那么可能以周為代表的文明只能局限于關(guān)中地區(qū)，外部依然是當(dāng)?shù)赝林?quán)，大家相互征伐，最終也難以形成統(tǒng)一的政治文化格局。

“禮樂征伐自天子出”，這樣的集權(quán)政府，已經(jīng)算是“大一統(tǒng)”的王朝了。