豫章郡君茍氏的故事大家真的了解嗎?今天知秀網(wǎng)小編給你們帶來全新的解讀~

荀，一個在歷史上留下了顯赫印記的姓氏，戰(zhàn)國大思想家荀子、曹操的“子房”荀彧、大謀士荀攸，還有近代的京劇名家荀慧生等等，尤其是在魏晉時期，作為中原世家大族的潁陰荀氏在魏晉時代有多人擔(dān)任朝廷高官，這也是筆者初見晉明帝司馬紹生母荀氏時第一時間認(rèn)為她出身潁陰荀氏的原因。

在無比重視出身的晉朝，皇族與門閥的聯(lián)姻是很正常的，就拿晉元帝來說，他的原配虞氏出身濟(jì)陽虞氏，側(cè)室鄭阿春出身滎陽鄭氏，都是名門望族，而這位荀氏則不同，《晉書后妃傳》有云：

元帝宮人也。

所謂宮人就是侍女，荀氏應(yīng)該是司馬睿在做瑯琊王時的侍女，沒有明確記載其出身，這與其他后妃的情況截然不同，只能說不是所有荀氏都是潁陰荀氏，僅從記載來看，荀宮人的出身很低，休說是瑯琊王妃虞孟母，就是司馬睿后納的夫人鄭氏她也是比不上的。

荀宮人雖然出身不高，但是運氣很是不錯，在得到司馬睿寵幸后，她誕育長子司馬紹和次子。正所謂母以子貴，隨著荀宮人誕育了兩個兒子，她的地位自然也就水漲船高，然《老子》有言：“福兮禍所依，禍兮福所依”，這句話用在荀氏身上也是頗為貼合，荀氏的得寵遭到了一個人的嫉妒。

由是為虞后所忌。自以位卑，每懷怨望，為帝所譴，漸見疏薄?！稌x書后妃傳》

司馬睿的原配王妃虞孟母出身濟(jì)陽虞氏，乃是中原的名門望族，深得司馬睿的寵愛，她逝世后司馬睿再也沒有冊立正室，可就是這樣一位深得丈夫愛重的妻子也免不了“嫉妒”二字，因為自己無子所以嫉恨荀宮人有子，如此難免會針對荀宮人，作為宮女出身的人，她的地位根本不能與虞王妃相提并論，她唯有忍氣吞聲，但又怎么會毫無怨言呢?從現(xiàn)代的角度來說，偶然發(fā)幾句牢騷也沒什么，即使是禮法嚴(yán)格的古代，遇到了一個寬容的丈夫，勸說幾句、懲戒一番也就罷了，怎么著也是兩個兒子的母親，更何況王妃無子，長子就是自己未來的繼承人，荀宮人的隱性地位不言自明。

可偏偏司馬睿把荀宮人廢棄，把她遣出了王府，后來荀宮人與一個姓馬的男子結(jié)婚，開啟了自己的新生活。司馬睿在廢棄荀宮人后，把司馬紹和司馬裒交給虞王妃撫養(yǎng)，史書記載了司馬紹即位后感念虞孟母的撫養(yǎng)之情，追封她的母親和姨母之事，可見虞王妃對他們還是很不錯的，從司馬紹后來的仁孝溫和和聰敏練達(dá)也足見虞王妃用心了。

此時的天下已經(jīng)是分崩離析，八王之亂緊跟著就是永嘉之亂，北方亂成一團(tuán)，此時的司馬睿在王導(dǎo)等世家大族的擁戴下認(rèn)司馬炎為宗父，隨即承繼大統(tǒng)，建都于建康，后人稱司馬睿所建立的晉為東晉，此時的虞孟母早已逝世多年，司馬睿追封為敬皇后，冊后納的側(cè)室鄭阿春為夫人，實掌后宮事，鄭氏雖然沒有被立后，但卻是司馬睿內(nèi)廷地位最高的女人，除了被過繼給生父司馬覲為嗣孫的次子司馬裒外，司馬睿命諸子以母禮事之。而身為兩個皇子的生母，荀宮人再嫁沒有得到封誥也便罷了，司馬睿也沒有賜給她特別的待遇。

年數(shù)歲，嘗坐置膝前，屬長安使來，因問帝曰“汝謂日與長安孰遠(yuǎn)”對曰“長安近。不聞人從日邊來，居然可知也”元帝異之。明日，宴群僚，又問之。對曰“日近”元帝失色，曰“何乃異間者之言乎”對曰“舉目則見日，不見長安”由是益奇之?！稌x書元帝明帝紀(jì)》

司馬睿即位后，因為沒有嫡子，按照嫡長子繼承制“有嫡立嫡，無嫡立長”的原則，司馬紹被冊立為皇太子，這位司馬紹就是“長安與日孰遠(yuǎn)”這一典故的主角，這樣一個富有哲理的問題竟然能被一個小兒用辯證的方法解答出來，足見他的聰明。

司馬紹被立為太子后，二弟司馬被封為瑯琊王，繼嗣爺爺司馬覲，可惜的是他在跟隨北伐時逝世，年僅十八歲，可能荀氏想不到，幾個月前還和大兒子司馬紹一同來探望的司馬裒，竟然永遠(yuǎn)不能與她再見了。

六年后，司馬睿駕崩，謚號元帝，司馬紹即位，此時一個難題擺在了司馬紹的面前，那就是如何安置自己的母親呢?

在東晉以前，除去那些因入嗣而尊封皇帝生母，皇帝庶出皇子繼承帝位則其母大多不善，這個不善不是說她們不善良，而是結(jié)局不好，如漢章帝生母賈貴人，在明德皇后在時，沒有因為皇帝生母的身份得到任何的尊封和特別待遇，直到馬皇后崩逝，兒子才了賈貴人的待遇和封賞，此后也再無賈貴人的記載。

臨到漢章帝自己的梁貴人身上那就更慘了，她誕育皇子劉肇后被竇后栽害而死，而且是慘死。竇太后崩逝后，劉肇追封母親的恭懷皇后，而一切的始作俑者竇氏非但沒有被剝奪皇后封號，竟然還以“德”為謚號，真不知這到底是諷刺還是戲謔。

及明帝即位，封建安君，別立第宅。太寧元年，帝迎還臺內(nèi)，供奉隆厚。—《晉書后妃傳》

荀宮人是司馬紹的生母，而此時，嫡母虞氏已經(jīng)去世，主動權(quán)完全在司馬紹手中，但畢竟荀氏已經(jīng)被父親廢棄又再嫁，尊封為太后或者太妃都不合適，但為了彰顯孝道，也為了母親應(yīng)得的尊榮和地位，司馬紹封母親為建安君，不僅如此，還給母親安置在一套新宅邸內(nèi)，荀氏的后夫馬氏男子離世后，司馬紹直接把母親接到了臺城之內(nèi)，一切奉養(yǎng)從優(yōu)從厚，走過大半人生的荀氏終于苦盡甘來。

及成帝立，尊重同于太后。咸康元年薨。詔曰“朕少遭憫兇，慈訓(xùn)無稟，撫育之勤，建安君之仁也。一旦薨，實思報復(fù)，永惟平昔，感痛哀摧。其贈豫章郡君，別立廟于京都”—《晉書后妃傳》

可嘆的是，沒過幾年兒子司馬紹年紀(jì)輕輕就撒手人寰，好在建安君的好日子沒有隨著兒子的離世而結(jié)束，孫子司馬衍即位后，他把祖母的政治和生活待遇提升到了和皇太后相同的水準(zhǔn)，建安君又享受了十年的幸福生活，這個曾經(jīng)被她撫育過的孫兒也是極盡孝順，荀氏在經(jīng)歷了那么多以后也終于是安然而去。司馬衍為了紀(jì)念祖母，加以追封、祭祀，一代帝王生母也終于得到了她應(yīng)得的禮遇。

似乎一切隨著建安君的離世而塵埃落定，而史書中的只言片語又揭開了荀氏身上另一個謎案。

六月，敦將舉兵內(nèi)向，帝密知之，乃乘巴滇駿馬微行，至于湖，陰察敦營壘而出。有軍士疑帝非常人。又敦正晝寢，夢日環(huán)其城，驚起曰“此必黃須鮮卑奴來也”帝母荀氏，燕代人，帝狀類外氏，須黃，敦故謂帝云?！稌x書元帝明帝紀(jì)》

看到王敦對司馬紹的蔑稱，倒是想起了孫權(quán)，不管是史書還是小說里，孫權(quán)有一個十分顯著的外表形象，那就是“碧眼紫須”，而司馬紹竟然也“須黃”翻譯過來，那就是說司馬紹胡子是黃色的，王敦更是直稱其為“黃須鮮卑奴”，而后面這段記載真是微妙，先說荀氏是燕代人，這在《后妃傳》中都沒有提及，在此處提及后，又說司馬紹長得像他母親的家族(外氏指的是母族)，難道《晉書》是在說司馬紹的母親原是活動在燕代的鮮卑族嗎?

起雁門以東，盡遼陽，為燕代?！稌x書·地理志》鮮卑之眾星布燕代?！稌x書·劉聰載記》

《晉書》沒有明言，但是在地理志和載記篇似乎有所端倪，前后映照，通篇讀下，再聯(lián)系永嘉之亂前五族內(nèi)遷的史實，似乎可以做出一個推測，那就是荀氏應(yīng)該是在永嘉之亂前內(nèi)遷的鮮卑族人，這些內(nèi)遷的族裔為了方便會取漢姓，如此也便有了這些歷史故事。但這《晉書》沒有明言，只是暗示，姑且也只能說是一種有一定依據(jù)的猜測。

荀氏的一生大起大落，在這樣起落間，卻能榮貴而終，相比起賈貴人和梁貴人的悲劇，她的結(jié)局要好得多，史書的寥寥數(shù)言讓她的傳奇流傳至今，這些傳奇似乎就像被建康煙雨籠罩的亭臺樓閣，似見又不見，當(dāng)陽光普照，清楚看到這些美景時，反而少了幾分朦朧美，這樣的迷霧或許也是歷史的魅力所在。