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明朝最出名的三個(gè)大臣，莫過于于謙、張居正和王陽明。那么，這三個(gè)大臣誰對(duì)明朝的貢獻(xiàn)最大，對(duì)歷史的貢獻(xiàn)最大呢?

(于謙畫像)

咱們先來對(duì)這三個(gè)最出名的大臣，在歷史上所做的貢獻(xiàn)，集中概括一下。

于謙的貢獻(xiàn)，當(dāng)然就是在瓦剌挾明英宗朱祁鎮(zhèn)南下，一直打到北京城的時(shí)候，力主擁戴朱祁鈺為新皇帝，對(duì)瓦剌進(jìn)行堅(jiān)決的反擊，組織軍民死守北京城。

最終的結(jié)果是，明朝在于謙的力挽狂瀾之下，擊退了瓦剌的進(jìn)攻，保住了大明江山，讓大明江山?jīng)]有走上當(dāng)年晉朝和宋朝的老路。當(dāng)年晉朝和宋朝，也遭到了來自北方少數(shù)民族的強(qiáng)力攻擊。但是最終他們沒能扛住，只好南遷。而于謙通過自己的努力，力保大明不殘。這對(duì)于大明的歷史，貢獻(xiàn)自然是相當(dāng)大的。

張居正的貢獻(xiàn)，主要就是他的改革。張居正的改革，是一次重要的改革。明朝延續(xù)到萬歷皇帝的時(shí)候，整個(gè)國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)了非常多的疲態(tài)。政府松懈、腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝、困頓。張居正利用自己的影響力，發(fā)動(dòng)了一次重要的政治經(jīng)濟(jì)的改革。雖說張居正的改革不是很徹底，但是也算是比較成功的，對(duì)明朝的提振作用是很大的，也使得明朝能夠往前延續(xù)下去。

而且張居正的改革，實(shí)際上比商鞅變法和王安石變法更有意義。因?yàn)樯眺弊兎ǎ饕窃谲娛潞头ㄖ紊系某晒?，王安石變法最終是失敗的。所以說，從對(duì)社會(huì)推動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，張居正改革，實(shí)在不遜色于商鞅變法和王安石變法。

(張居正畫像)

王陽明在政治上的作用，主要是平定了寧王的叛亂。

藩王問題，一直是明朝的一個(gè)大問題。朱元璋建立明朝的時(shí)候，重視了外戚問題、宦官問題、權(quán)臣問題等等，但是并不怎么重視藩王問題?；蛘哒f，他雖然對(duì)藩王問題采取了一定的措施，但是效果并不明顯，最終引發(fā)了“靖難之役”這樣的藩王造反的大災(zāi)難。朱棣上臺(tái)以后，雖然繼續(xù)削弱藩王的權(quán)力，可是也并沒有徹底解決藩王問題。也因此造成了寧王的叛亂。

王陽明一介儒生，而且手中并沒有兵權(quán)，但是，王陽明卻能夠籌集兵馬，迅速就打敗了寧王，體現(xiàn)出了他不但具有曠世的文才，同時(shí)也具有卓越的指揮作戰(zhàn)的能力。而王陽明的努力，也確保了明王朝內(nèi)部的穩(wěn)定，此后藩王叛亂的問題，明顯就減少了。

那么，這三個(gè)大臣，究竟誰對(duì)大明對(duì)歷史的貢獻(xiàn)最大呢?

這三個(gè)大臣，其實(shí)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們對(duì)于挽救大明，起到了非常重要的作用。于謙是打擊外族的入侵，王陽明是打擊內(nèi)部的叛亂，張居正則是從明朝自身下功夫，讓自己自強(qiáng)自立，從而讓別人打不敗。

可以說，從保家衛(wèi)國(guó)的角度來說，大家都起到了至關(guān)重要的作用。

不過，如果非要對(duì)這三個(gè)大臣進(jìn)行一番對(duì)比的話，我認(rèn)為，對(duì)于明朝的貢獻(xiàn)，張居正的歷史貢獻(xiàn)更大。對(duì)于整個(gè)中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)，王陽明的歷史貢獻(xiàn)最大。為什么這么說呢?

張居正所做的，是增強(qiáng)明朝內(nèi)部的生命力。只有內(nèi)部的生命力變強(qiáng)了，無論是對(duì)待外部的侵略，還是對(duì)待內(nèi)部的反叛，當(dāng)然都是不怕的。

(王陽明畫像)

不過，要說到對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)，無疑是王陽明。

王陽明是一個(gè)非常了不起的思想家。中國(guó)古代的思想家，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大爆發(fā)以后，后來就停滯了。之所以停滯了，主要有兩個(gè)原因：一是春秋戰(zhàn)國(guó)的思想水平太高的，后世很難再出現(xiàn)這個(gè)樣的高度。二是秦始皇、漢武帝等皇帝，都對(duì)思想文化進(jìn)行了殘酷的專制，這種專制自然就造成了思想文化的發(fā)展停滯不前。

從秦漢到明朝，中國(guó)思想史的發(fā)展，除了在宗教上有所突破以外，思想上沒有更大的突破，也就是在儒學(xué)上想些辦法。到了宋明時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展成了程朱理學(xué)。程朱理學(xué)實(shí)際上也造成了儒學(xué)發(fā)展走向了僵化。

不過王陽明在這時(shí)候提出的“心學(xué)”，應(yīng)該算是思想史的一個(gè)突破。王陽明的心學(xué)，我們現(xiàn)在把他叫做主觀唯心主義。但事實(shí)上，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀念，來框我國(guó)古代的思想，是沒有道理的。王陽明的心學(xué)，實(shí)際上是對(duì)人心的一種解放，也是對(duì)人性的一種解放，讓人們反抗封建禁錮，尋找心靈的解放，并同時(shí)尋找人身的解放。

所以說，王陽明對(duì)于歷史的貢獻(xiàn)，顯然要大得多。乃至于直到現(xiàn)在，我們依然還在受王陽明心學(xué)的影響。

(參考資料：《明史》《明實(shí)錄》)