魏晉之世，社會(huì)動(dòng)蕩，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是政權(quán)更迭頻繁。這一時(shí)期，三國(guó)鼎立、曹魏代漢、司馬代魏、東西晉繼立相繼發(fā)生。而終魏之祚，不過(guò)46年;西晉不過(guò)51年;東晉稍長(zhǎng)，103年。其二是政局動(dòng)蕩不穩(wěn)。除政權(quán)更迭原因外，統(tǒng)治者內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利也很大程度上引起了政局的動(dòng)蕩。比如西晉后期的八王之亂，極大地削弱了西晉王朝的統(tǒng)治力量，致使其后無(wú)力抵擋所謂“五胡亂華”之潮，終至國(guó)滅。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

而東漢到曹魏再到西晉政權(quán)相對(duì)平穩(wěn)的交接又使得門閥士族勢(shì)力日益根深蒂固，社會(huì)流動(dòng)性變差，統(tǒng)治階層固化，社會(huì)矛盾尖銳。門閥士族累世占有文化的同時(shí)又累世占有官位，進(jìn)而累世占有財(cái)富。面對(duì)如此種種，士人于是多不以禮法自拘，不以救世自任，而尚玄言清談，以狂怪現(xiàn)世，于是乎魏晉多名士。

記載東漢后期至魏晉間名士言行與軼事最著名的，莫過(guò)于《世說(shuō)新語(yǔ)》。這部由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫的文言志人小說(shuō)集，以寥寥字?jǐn)?shù)，詼諧筆調(diào)，生動(dòng)地刻畫出當(dāng)時(shí)士人的行為舉止與精神面貌?？此齐S手所記，讀來(lái)卻妙趣橫生，令人拍案叫絕。其中不乏精語(yǔ)妙語(yǔ)，令人稱嘆，又有警語(yǔ)戒語(yǔ)，發(fā)人深思?？上邪司?，而今只有三卷傳世。

王導(dǎo)是此間名臣，東晉中興重臣，《世說(shuō)新語(yǔ)》中保存了大量關(guān)于他的記錄，全書(shū)36個(gè)門類中有26個(gè)門類提及，計(jì)85條。正因?yàn)榇?，我們可以很好地窺見(jiàn)王導(dǎo)其人的風(fēng)格風(fēng)采。我認(rèn)為，“素性仁心”四字最能概括他的個(gè)人形象，依此展開(kāi)來(lái)，我們可以感受到他的兼濟(jì)天下、謙恭知退、擢拔后生、胸襟開(kāi)闊、晚年失意等等整體的形象。

王導(dǎo)出自瑯琊王氏，少年便風(fēng)度不凡，才略高遠(yuǎn)，《晉書(shū)》稱他“少有風(fēng)鑒，識(shí)量清遠(yuǎn)”，被夸贊有“將相之器”。他先是東海王司馬越的參軍，后與瑯琊王友善，成為他的心腹。王導(dǎo)政治嗅覺(jué)敏銳，他感到中原將亂，于是勸司馬睿移鎮(zhèn)建康，并謀劃使江東士族傾心擁立司馬睿。西晉滅亡后，他和從兄王敦共同擁立司馬睿為帝。以功拜丞相，號(hào)為仲父，權(quán)重一時(shí)。

當(dāng)時(shí)東晉草創(chuàng)，人心不穩(wěn)，王導(dǎo)就發(fā)揮著穩(wěn)定江左人心的作用。在眾人新亭對(duì)泣之時(shí)，只有他喊道：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)!”這是他所說(shuō)，也正是他所做。他對(duì)于東晉初創(chuàng)及穩(wěn)定東晉前期政局都發(fā)揮著重大作用，比如打消元帝易儲(chǔ)念頭，并用僑姓與吳姓士族等。

但他個(gè)人并不居功自傲，《世說(shuō)新語(yǔ)》載：元帝正會(huì)，引王丞相登御床，王公固辭，中宗引之彌苦。王公曰："使太陽(yáng)與萬(wàn)物同暉，臣何以瞻仰?"。與皇帝共登御床，古之未有，可見(jiàn)元帝對(duì)王導(dǎo)的看重，但王導(dǎo)自己內(nèi)心還是很清楚的，于是他用一個(gè)精確的比喻巧妙推辭，謙恭知退。

對(duì)于名望在其下而有才干者，他也不遺余力地擢拔、贊美，并不以此為妒。他從顧和話語(yǔ)中聽(tīng)出他的機(jī)敏，贊揚(yáng)他“此子珪璋特達(dá)，機(jī)警有鋒”;與江虨圍棋，他贊江虨“此年少，非唯圍棋見(jiàn)勝”;

諸葛恢作臨沂令，王導(dǎo)對(duì)他說(shuō)“明府當(dāng)為黑頭公”;周凱在荊州失敗后回到建康，沒(méi)有得到任用，王導(dǎo)在給別人的信中說(shuō)：“雅流宏器，何可得遺!”面對(duì)王述“主非堯、舜，何得事事皆是!”的詰難，他也能贊嘆欣賞。如此種種，使人可見(jiàn)其闊達(dá)，可感其親近，可觀其仁心。

王導(dǎo)晚年，略微失勢(shì)，加之年老體衰，精力不濟(jì)，他自己也常常感慨。庾亮專擅大權(quán)，王導(dǎo)心中憂慮，有一回西風(fēng)吹得塵土飛揚(yáng)，他舉起扇子遮擋，慢慢說(shuō)到：“元規(guī)(庾亮之字)塵污人!”政務(wù)處理上，他晚年不太料理政務(wù)，只是簽字畫押，自己感嘆道：“人言我憒憒，后人當(dāng)思此憒憒?！眰€(gè)中心境，可見(jiàn)一斑。

王導(dǎo)之素性，體現(xiàn)在他的簡(jiǎn)樸上，他本性節(jié)儉，以致府中水果腐爛也不分給大家，這在當(dāng)時(shí)權(quán)貴競(jìng)相豪奢的世風(fēng)之中是難能可貴的;還體現(xiàn)在他對(duì)權(quán)力的態(tài)度上，王導(dǎo)從兄王敦野心太大以致叛亂，而王導(dǎo)則謹(jǐn)守為臣之道，深明大義，始終以克復(fù)神州為務(wù)。

王導(dǎo)之仁心，體現(xiàn)在他對(duì)別人的態(tài)度上：對(duì)于士人、后生，他加以愛(ài)護(hù)，對(duì)于一般奴婢，他也加憐憫，赴石崇會(huì)，他知賓客如不飲酒，則勸酒奴婢會(huì)身死，于是素不能飲的他也做強(qiáng)飲;還體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)事的關(guān)懷上，他審時(shí)度勢(shì)，擁立司馬睿以保全中原正統(tǒng)，使江左成為人心所向。

比王導(dǎo)年代稍后的王恭曾言：“名士不必須奇才，但使常得無(wú)事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可為真名士?！贝嗽挌v來(lái)被奉為圭臬，而我認(rèn)為，秉素性，懷仁心，兼濟(jì)天下如王丞相者，亦不失為真名士也。