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乾隆朝有一幅著名的后妃圖卷，也就是《心寫治平圖》，圖上有十三位后妃，在乾隆帝貴妃及以上的十三位高位嬪妃中，有四位沒有收錄，分別是繼后那拉氏、哲憫皇貴妃富察氏、愉貴妃珂里葉特氏、婉貴妃陳氏。

其中繼后那拉氏原本應該是有的，只不過因為大家都知道的原因被裁去了;哲憫皇貴妃是因為在乾隆帝登基前早逝，自然沒有收錄;婉貴妃原本就不得寵，還無子，當了四十多年的嬪，直到乾隆帝禪位才封妃，乾隆帝去世后被嘉慶帝尊為貴太妃，她這個貴妃之位完全是因為長壽才得來的，所以沒有收錄也屬正常。

不過，愉貴妃沒有收錄就顯得有些奇怪了。愉妃是潛邸舊人，為乾隆帝誕育了皇五子永琪，她是除繼后、哲憫外，乾隆帝有兒女的妃嬪中唯一一位沒有收錄《心寫治平圖》的。

這似乎就有一個收錄標準的問題了，有人認為這是根據乾隆帝對嬪妃的寵愛而定的，愉妃不受寵，自然不會收錄，可這就是一個迷惑之環(huán)，因為誰也不能證明愉妃不受寵，而據清宮檔案記載，至少在乾隆十六年之前，愉妃一直是妃位之首，排序在舒妃、令妃之前，這時她已經封妃六年，想畫幅畫時間相當充裕。

而且如果依寵愛而定，容妃不應該沒有收錄。又有人認為，心寫治平乃是“修身齊家治國平天下”之意，能收錄入畫的都是乾隆帝認為品德俱佳之人，這就更奇怪了，首先，愉妃在現有史料中沒有任何品行不端的記載;其次，打死宮女的惇妃，被降為貴人的順妃都被收錄，說明品行絕非收錄的標準。

況且，在乾隆年間生育子女的嬪妃都收錄了，單單空缺愉妃，十分奇怪。

那么，是否可以換一種思路，愉妃和繼后那拉氏一樣，原本也收錄入了《心寫治平》，后來也因為某種關系被裁去了，這其實不是毫無根據。如果愉妃畫像是一封妃(乾隆十年，獨愉嬪一人封妃)就繪制，自然應該排在令妃之前，而聯系《心寫治平》一般都是幾張一同繪制，愉妃也有可能位于令妃之后或舒妃之后(令妃、愉妃是十三年冊封，十四年行禮，但仍在孝賢皇后喪期內，估計不會在這一時期畫像)，因為在令妃、舒妃冊封后，愉妃排序逐漸下降，至乾隆二十年，已為三妃之末。而令妃、舒妃畫像前后皆有拼接痕跡，故而這中間原本有一張愉妃畫像并不奇怪。

再聯系后來，愉妃為眾妃之首，統領后宮，乾隆帝卻不肯封為貴妃，愉妃去世后月余才追封貴妃，而在喪儀中，乾隆帝卻特意傳諭內務府大臣不必成服，更沒有指派永琪的嫡福晉西林覺羅氏和愉妃之孫綿億穿孝，這都是極為奇怪的，乾隆帝似乎有意無意打壓愉妃的喪禮。而在愉妃入葬妃園寢后，乾隆帝又把“愉貴妃”的靈位放在僅次于純惠皇貴妃的位置，高于生前冊封的慶貴妃和早就追封的忻貴妃之前。

綜合看來，乾隆帝對愉妃的態(tài)度十分復雜，既有心加恩，又有些反常之處，這和《心寫治平》沒有愉妃聯系起來看似乎就清楚了，如若這幅畫本來就是沒有愉妃，那很有可能就是說愉妃無寵，只是因為生育了永琪又活得久才得以追封貴妃，但這無法解釋乾隆帝對愉妃喪儀的幾處不合理安排，既然愛永琪，怎么會不讓永琪的兒子給祖母穿孝呢?既然對愉妃無感，不寵愛她，怎么會把她的靈位放在慶貴妃和忻貴妃之前呢?

如若《心寫治平》原本收錄了愉妃，結果因為某種原因裁去了，那么可以解釋乾隆帝對愉妃這種既加恩又反常的矛盾態(tài)度，因為這個“某種原因”才是乾隆帝對她這種態(tài)度的關鍵。而在沒有新的資料出現前，這個原因似乎也不可考了。