大家好，說起杠精始祖鄧析的話，各位一定都有所耳聞吧。

杠精，從字面理解就是抬杠已經(jīng)成精的人，主要是指經(jīng)常的通過抬杠獲取快感的人、總是唱反調(diào)的人、爭辯時故意持相反意見的人。那么古代有沒有“杠精”呢?事實上不僅有，甚至還有專職的杠精，這便是戰(zhàn)國時期的“名家”，而這一派的創(chuàng)始人鄧析，卻最終因抬杠太過出名而被處死了。

杠精始祖鄧析，因善于抬杠而最終被殺

鄧析是春秋末期鄭國人，在子產(chǎn)執(zhí)政時曾擔(dān)任鄭國大夫，在那個尊崇周禮的時代，他卻提出“法先王，不是禮義”，從而成為了歷史上最早反對禮治的思想家，甚至為此自編了一套能夠適應(yīng)社會變革的成文法，將其刻在竹簡上，人稱“竹刑”。

為了確保改革的推行，他不僅積極傳授傳授法律知識，聚眾講學(xué)向人們傳授法律知識和訴訟方法，而且還承攬訴訟事務(wù)，幫助別人訴訟，這可以說是中國最早的律師了?！秴问洗呵铩酚休d“(鄧析)民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣而學(xué)訟者不可勝數(shù)”，意思是說大家見他替人訴訟的收益不錯，因此都積極參加他的培訓(xùn)班。

不過，鄧析雖然擅長辯論，但他的辯論卻是“操兩可之說，設(shè)無窮之詞”，其實就是我們所說的杠精，善于用詭辯之術(shù)將別人駁的啞口無言，雖然這種方式令別人十分惱火，但卻是無往而不利，因此廣大民眾對于他還是十分的敬佩。

而且，在訴訟的過程中，他不僅善于提出自己的獨到見解，甚至不惜“以非為是，以是為非”，也就是說大家都否定的常理他偏說那是對的，而大家都認(rèn)定的真理他又非要說那個不對。

然而，雖然鄧析憑借出眾的口才，再加上一堆歪理能夠取得成功，但他所引發(fā)的這種思潮顯然不利于國家的發(fā)展。因此，隨著他培訓(xùn)的善辯之才越來越多，導(dǎo)致“鄭國大亂，民口歡嘩”，對當(dāng)時鄭國的統(tǒng)治造成了嚴(yán)重威脅，于是鄭國的執(zhí)政者姬駟歂便處死了鄧析。

諸子百家中的“名家”，簡直就是杠精的聚集地

雖然鄧析最終因為善于抬杠而被殺，但他的理論卻被后人所傳承，他們奉行“以非為是，以是為非。是非無度”的詭辯論，并以此建立了諸子百家中獨樹一幟的“名家”，我們所熟知的公孫龍、惠子便是名家的代表人物。

1、公孫龍的“白馬非馬”。公孫龍是“名家”離堅白派的代表人物，同樣也是“詭變學(xué)”的祖師，而他最著名的詭辯便是“白馬非馬”了。白馬顯然就是馬的一種，然而公孫龍卻通過一番詭辯愣是讓人接受了“白馬非馬”的理論，而他的這種詭辯更是讓當(dāng)時乃至后世的很多大儒都無言以對。

2、惠子的“子非魚”。這是惠子和莊子之間的一次辯論，莊子和惠子在濠水橋梁之上散步，莊子說“魚兒在水里悠然自得，這就是魚的快樂啊?！被葑颖闾Ц艿溃澳悴皇囚~，怎么知道魚的快樂呢?”莊子則說，“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠子繼續(xù)抬杠，“我不是你，本來就不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，這是顯而易見的。”

關(guān)于名家的這種抬杠，《莊子·秋水》如此評價“然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯”，意思是名家就是要將對的說成不對的，將不對的說成對的。司馬談則在《論六國要旨》中說“名家苛察繳繞，使人不得反其意”，意思是說名家就是要通過自己的詭辯毀掉別人的三觀，而且讓你啞口無言無法反駁。