趙匡胤是“仁主”、朱元璋是“暴君”?知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

對(duì)于同一個(gè)帝王，如果從不同立場(chǎng)、不同角度來評(píng)價(jià)，會(huì)得到完全相反的結(jié)論。比如趙匡胤，在士大夫眼中，他就是“仁主”;但如果在普通老百姓看來，這人就是個(gè)完完全全的暴君。朱元璋則完全相反，在士大夫看來，他殺人如麻，是個(gè)如假包換的“暴君”;但在老百姓眼里，他則是一位千年難遇的好皇帝。

趙匡胤幾乎善待了所有人，唯獨(dú)漏掉了老百姓

趙匡胤的仁義之名，大半來自“杯酒釋兵權(quán)”。與歷代開國(guó)皇帝大肆屠殺功臣的普遍操作不同，趙匡胤與他的功勛們達(dá)成了這樣的交易：你們放棄兵權(quán)，我承諾給你們世代享用不盡的榮華富貴。

除此之外，趙匡胤與他的弟弟趙廣義制訂了一系列的規(guī)定，善待社會(huì)精英(尤其是文人)、優(yōu)待各級(jí)官員(尤其是文官)。

比如，傳下不得殺害大臣及言事官的祖訓(xùn)，這在歷朝歷代是獨(dú)一份;

大幅提高科舉名額，平均每年的進(jìn)士錄取人數(shù)是唐代時(shí)的數(shù)倍，讓更多的讀書人得到飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì);

與唐朝不同，宋代的文人一旦考取進(jìn)士，立馬可以被安排一官半職，從此捧著金飯碗;

宋朝還規(guī)定宗室人員不得參與科舉，把機(jī)會(huì)全部讓給社會(huì)人士;

更牛的是，宋代的“官戶”不僅可以免交賦稅、免服勞役，中高級(jí)干部甚至享有“任子”的權(quán)力，即子孫可以直接做官;朝廷大員在退休時(shí)，還可以“致仕恩澤”，即有權(quán)火線提拔幾個(gè)親信;

趙匡胤還設(shè)立了“公使庫(kù)”，類似于驛站，不過只招待(并且是免費(fèi))路過的官員、士大夫

......

所以，這樣的皇帝，在掌握了社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的文人眼中，能不是“仁主”嗎?不過在老百姓眼里就是另一回事了。

在任何時(shí)代，社會(huì)的總資源都是有限的，宋朝給予各級(jí)官員、士大夫的如此豐厚的優(yōu)待，意味著要有人為此買單;此外，由于常年向北方的政權(quán)交保護(hù)費(fèi)，也是一筆不小的開支。

那會(huì)是誰(shuí)來買單?打皇室的主意是不可能地，只有占據(jù)王朝人口絕大多數(shù)的老百姓了：

其他的朝代，在建立之初總會(huì)推行不同程度的均田制、減免賦稅，以盡快讓民間休養(yǎng)生息。但兩宋時(shí)期，從來都對(duì)土地兼并視而不見，任其發(fā)展;

兩宋的稅負(fù)，在封建時(shí)代稱得上登峰造極，主要的兩稅(夏秋兩季征收的田賦和資產(chǎn)稅)比唐代多了6倍，此外還有人頭稅，家里人口越多，就得交更多的錢，因此南方一些地方甚至盛行殺嬰的習(xí)俗;

出錢之外，還得出力。宋代老百姓要從事的勞役主要包括押運(yùn)官物、督征賦稅、抓捕盜賊、在衙門打雜等，當(dāng)然都是義務(wù)勞動(dòng)。前兩項(xiàng)尤為殘酷-事情如果辦砸了，辦事的老百姓得承擔(dān)無限連帶責(zé)任，直至坐牢。

因此，兩宋期間，一共發(fā)生了400多場(chǎng)農(nóng)民起義......不是這些人閑著沒事干，面對(duì)橫征暴斂實(shí)在是熬不下去了。

朱元璋對(duì)官員苛刻、大肆屠殺功臣，但他是少見的善待百姓的皇帝

朱元璋則是另一個(gè)極端，他是歷朝歷代中，發(fā)自內(nèi)心的善待老百姓的皇帝。

在建立明朝后，朱元璋基于他對(duì)民間疾苦的了解，立即著手開展了以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、解放勞動(dòng)力為目的的一系列執(zhí)政措施：

為了打擊土地兼并嚴(yán)重、貧富差距懸殊的社會(huì)問題，朱元璋徒富民、抑豪強(qiáng)，派使者在全國(guó)范圍內(nèi)大規(guī)模丈量土地、清查戶口，讓耕者有其田，并且頒布了眾多刺激墾荒的政策;

在各地大興水利，輕徭薄賦、鼓勵(lì)生產(chǎn);除了糧食之外，還提倡種植桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物和果木作物，實(shí)現(xiàn)民間經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，提高抗風(fēng)險(xiǎn)能力;

厲行節(jié)儉、愛惜民力，絕不鋪張浪費(fèi)、驕奢淫逸。同時(shí)還大規(guī)模解放奴婢。此外，朱元璋深知天災(zāi)人禍給普通百姓帶來的巨大痛苦，常常對(duì)受災(zāi)農(nóng)民給予免稅的待遇，甚至直接由政府救濟(jì)。

在朱元璋統(tǒng)治期間，很正做到了以民為先，社會(huì)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，百姓安居樂業(yè)生活，生活逐漸穩(wěn)定復(fù)蘇，這一時(shí)期，史稱“洪武之治”。

但對(duì)于官員，朱元璋則是另一幅模樣。他對(duì)貪官污吏深惡痛絕，為了懲治貪官，他在1392年頒布了一條規(guī)定：貪污六十兩以上的，一律梟首示眾、剝皮楦草。也就是把貪官污吏活生生地剝下皮，其后在人皮中填滿亂草，接下來再完整的縫合起來、還原成人型，然后掛在各級(jí)官衙內(nèi)外“示眾”，讓每天上下班的官員天天看著、以儆效尤。

出于給子孫后代創(chuàng)造良好統(tǒng)治環(huán)境的考慮，朱元璋大肆誅殺功臣。比如胡惟庸案爆發(fā)后，一共殺害了一萬(wàn)五千多人;不久后另一位功臣李善長(zhǎng)等人也因牽連此案全家被殺。最終，這一案件前后被殺的幾十家王公貴族，共三萬(wàn)多人。不久后，名將藍(lán)玉也因罪名被殺，并順藤摸瓜進(jìn)行了大規(guī)模的株連、清洗，據(jù)說受此案牽連而死的高官超過2.5萬(wàn)人。除此之外，其他的開國(guó)功臣也很難得以善終。

二人完全相反的為政方式，無關(guān)乎善惡、只源于迥異的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷

對(duì)于趙匡胤、朱元璋二位帝王的行為，不能簡(jiǎn)單的用好、壞來解釋。二人對(duì)官員、百姓幾乎完全相反的方式，只是源于他們不同的出身，以及獲取政權(quán)的不同形式。

趙匡胤建立宋朝，采取的是自上而下的方式。后周世宗柴榮在位時(shí)，出身武將世家的趙匡胤因功逐漸備受重用，最后甚至成了托孤大臣;由于兵權(quán)在手，其后他在陳橋驛黃袍加身，過程整體而言是比較順利、和平的。奪位后，無論對(duì)文官還是武將，他都采取了寬容的處理方式，讓利于這些身處統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)的人員，以穩(wěn)定人心、鞏固政權(quán)。對(duì)于老百姓，他則繼續(xù)沿用了五代時(shí)普遍的傾軋模式。

其實(shí)這也容易理解：五代十國(guó)時(shí)的政權(quán)更迭，都是源于武將奪權(quán)，沒有一起是農(nóng)民起義造成的。趙匡胤并沒有“水能載舟、亦能覆舟”的感悟，或者說，在他的眼中，“水”就是武將、士大夫。

而出身社會(huì)底層的朱元璋，則是自下而上的奪取政權(quán)。出身貧苦、父母雙亡、剃發(fā)為僧、四處乞討，幼時(shí)的朱元璋歷經(jīng)了人間最悲慘的劫難。其后他參加農(nóng)民起義軍，以自己的努力與卓越天分，創(chuàng)造了從乞丐到皇帝的華麗轉(zhuǎn)變。這樣的人生經(jīng)歷，使得他對(duì)于民間疾苦了如指掌，對(duì)于百姓所憂所喜心知肚明;而對(duì)于貪官污吏、橫征暴斂，他則深惡痛絕，并且深知由此帶給政權(quán)和社會(huì)的危害;同時(shí)，為了避免在自己死后功臣亂政，他采取了極端的屠殺行為。

因此，大明建立后，朱元璋走向了與趙匡胤完全相反的執(zhí)政路線。

那么，二人誰(shuí)是仁君、誰(shuí)是暴君，那要看由誰(shuí)來評(píng)價(jià)，也要看史書是誰(shuí)編撰的。