扶蘇接到詔書之后難道沒有懷疑真假嗎?是很多人要的問題?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

秦始皇三十七年(前210年)，秦始皇于東巡歸途中患病，最終病逝于沙丘，胡亥、趙高、李斯三人密謀，以秦始皇的名義發(fā)布詔書，指責(zé)公子扶蘇為子不孝、蒙恬為臣不忠，令兩人自殺。扶蘇、蒙恬接到詔書后，雖然蒙恬懷疑詔書真?zhèn)?，但公子扶蘇最終還是選擇了依照詔書命令自盡。那么，扶蘇為何接到詔書之后，不懷疑其真?zhèn)伪阕员M呢?

原因之一：扶蘇推崇儒家思想，父要子亡、子不得不亡

秦始皇統(tǒng)一六國之后，秦始皇曾試圖推動各國文化融合，為此不僅接納六國文化，且設(shè)立博士職位邀請六國學(xué)子擔(dān)任，使得大量諸子百家學(xué)子涌入咸陽。與秦始皇崇信法家思想不同，公子扶蘇因性格原因，反而更為推崇儒家思想。

扶蘇對于儒家思想的推崇，在“焚書坑儒”事件中可謂體現(xiàn)的淋漓盡致。“焚書”事件爆發(fā)之后，秦始皇曾下令不得公開非議朝政，然而就在次年，即秦始皇三十五年(前212年)，術(shù)士侯生、盧生對秦始皇的一系列政策一番譏諷之后，就此逃離咸陽宮，秦始皇一怒之下令人大肆搜捕咸陽城內(nèi)的術(shù)士，并將四百六十多人全部活埋。

針對秦始皇坑術(shù)士一事，扶蘇便曾上書勸諫道，“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之”。結(jié)果惹得秦始皇大怒，將其發(fā)配到上郡邊地，協(xié)助蒙恬修筑長城，抵御北方游牧民族。

這種理念上的根本差異，不僅使得公子扶蘇與秦始皇的關(guān)系極為緊張，而且直接導(dǎo)致了他被發(fā)配上郡邊地。對于推崇儒家思想的扶蘇來說，面對胡亥等人以秦始皇名義發(fā)布的詔令，比較崇信“君要臣死、臣不得不死，父要子亡、子不得不亡”這種“忠孝”倫理綱常的他，已是不得不死。

原因之二：秦國法家思想的影響，君要臣死、臣不得不死

商鞅變法不僅是秦國迅速崛起的根源，同樣也成為了秦國歷代君主治國的主要理念，而歷經(jīng)商鞅變法，再加上韓非、李斯等人的推動，法家思想早已深入秦國人的骨髓，即使扶蘇比較推崇儒家思想，但長期生活在秦國的他，也難免受到法家思想的影響。

秦國的法家治國理念，講究的就是嚴(yán)刑峻法，因而擁有極強(qiáng)的君權(quán)理念，這雖然有助于秦國在戰(zhàn)爭年代凝聚國力，同樣使得秦國人長期以來便形成了一種對上級的服從、畏懼觀念。這種治國理念下，秦國的國君擁有著絕對的權(quán)威，只要說處死任何人，根本無人敢于反抗。

縱觀商鞅變法之后的秦國，秦國國君下令處死的朝中重臣可不在少數(shù)，就連白起、呂不韋這種功勛卓著、權(quán)勢滔天的重臣根本無力抵抗。

而扶蘇接到詔書之時，根本不知道秦始皇已經(jīng)去世，因此即使他對詔書的真?zhèn)斡兴鶓岩桑驗(yàn)殚L期受到法家思想的影響，他根本不敢上書秦始皇求證，也只能依令自盡。

原因之三：想要反抗卻毫無實(shí)力，蒙恬并不一定會舉兵反叛

蒙恬手握重兵不假，按照宗法制觀念扶蘇乃是第一順位繼承人同樣不假，但如果要蒙恬和扶蘇兩人聯(lián)合起來舉兵反叛，卻是難上加難。

雖然歷史上關(guān)于胡亥繼位的正統(tǒng)性始終有所懷疑，但不可否認(rèn)的是胡亥、趙高、李斯這三個人組成的團(tuán)體太過強(qiáng)大了。胡亥乃是秦始皇最為喜愛的一個兒子，在沒有立下儲君的情況下，他的繼位也算是順理成章;趙高作為中車府令，秦始皇去世之后直接控制了傳國玉璽，這就是發(fā)號施令的最高權(quán)威;李斯作為丞相，則可以迅速穩(wěn)定朝局，使得胡亥順利繼位。

秦始皇病逝之后，胡亥、趙高、李斯的聯(lián)手不僅可以確保胡亥順利繼位，而且在秘不發(fā)喪的情況下，他們?nèi)送耆痛砹饲厥蓟实囊庵?，在他們下令處死扶蘇和蒙恬的情況下，就算兩人有所懷疑，頂多也就是上書求證，要他們公然起兵反抗中央政權(quán)，顯然是難上加難。

更何況，扶蘇和蒙恬也并非想象中的那么親密無間，雖然兩人同在上郡，但蒙恬是軍隊主將，扶蘇則是監(jiān)軍，兩人之間乃是相互制約的關(guān)系。更何況，如果扶蘇和蒙恬真的是一條心，秦始皇又豈會放心兩人一同待在上郡?

如上所述，在扶蘇沒有能力，也沒有辦法反抗的情況下，在秦始皇病逝的消息沒有公布的情況下，不論這封代表了“秦始皇意志”的詔書是真是假，推崇儒家思想，又深受法家思想影響的扶蘇，也只有自盡這一條路可走。