宋朝帝王婚禮的故事大家真的了解嗎?今天知秀網(wǎng)小編給你們帶來全新的解讀~

以北宋宋仁宗時(shí)期為背景的宋朝歷史劇《清平樂》最近熱播，圈粉無數(shù)。無論是劇中的陳設(shè)、衣著還是語言設(shè)計(jì)，都彰顯了濃郁的北宋文化氣息。

隨著劇情的發(fā)展，宋仁宗廢掉元配郭皇后，續(xù)娶曹皇后，在曹皇后入宮之前，禮部專門派人到曹家“問名”，由曹皇后的父親曹玘回答，引起了許多傳統(tǒng)文化愛好者的好奇。實(shí)際上，帝王的婚禮，除了問名，還有多種繁瑣的禮儀，本文不談劇情，來談?wù)劚彼蔚弁趸槎Y中的具體禮儀。

一、婚姻之“禮”

中華民族乃禮儀之邦，其中，婚姻嫁娶的禮儀自古以來都是重要的禮儀文化。從西周時(shí)期開始，周王朝就規(guī)定了男女婚姻中的具體禮儀，上至天子，下至平民，婚姻之禮都有詳細(xì)規(guī)定?！锻ǖ洹酚涊d：

周制限男女之歲，定婚姻之時(shí)，親迎于戶，六禮之儀始備。

從這里可以看出，周朝時(shí)期，男女大婚時(shí)就已經(jīng)形成了“六禮”。所謂六禮，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六項(xiàng)。

《禮儀·士昏禮》曰：

“昏禮下達(dá)，納采用雁”

這其實(shí)就是六禮“納采”的開端。

再例如，周文王迎娶太姒的時(shí)候：

太姒之家在渭之陽，在渭之涘，文王親迎于渭。

這里說的是“六禮”中的“親迎”。可見，“六禮”可謂源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到周文王時(shí)期，而當(dāng)時(shí)尚處于商朝末年，西周還未建立。

到了周朝，特別是東周時(shí)期，“六禮”已經(jīng)是婚姻之禮的常態(tài)，也是中國古代傳統(tǒng)婚禮的基本內(nèi)容。

秦始皇統(tǒng)一六國之后，“六禮”被繼承，此后，無論秦漢、魏晉乃至隋唐，“六禮”代代相傳，成為中國古代社會(huì)婚禮禮儀的模板，雖然因?yàn)闀r(shí)間、地域發(fā)生不同的變化，但卻大同小異。例如，隋唐時(shí)期，有些婚禮會(huì)在“六禮”的基礎(chǔ)上加上禮樂。

宋朝是文治時(shí)代，對于禮儀的講究，遠(yuǎn)勝于前朝，因此，宋朝的婚禮，更要遵循“六禮”程序。

二、宋朝“六禮”的具體解釋

宋朝開國之初，宋太祖趙匡胤就命人編纂《開寶通禮》，即：

國朝大率皆循唐……故其間情文說鐘，多戾于古。(《宋史·吉禮》)

也就是說，宋朝的禮儀制度大多遵循隋唐五代時(shí)期的舊制，以及古代的《儀禮》《禮記》等，婚姻之禮也不例外，也是遵循古禮，即以“六禮”為主。

“六禮”的順序?yàn)楹问恰凹{采、問名、納吉、納征、請期、親迎”這樣呢，有什么講究呢?在《禮記方氏注》中給出了答案，即：

夫采擇自我，而名氏在彼，故首之以納幣，而次之以問名，此資人謀以達(dá)之也。謀既達(dá)矣，則宜貴鬼謀以決之，故又次之以納吉焉。人謀鬼謀皆協(xié)從矣，然后納幣以征之，請日以期之，故其序如此。

這段話比較長，但他說明了“六禮”的順序?yàn)楹问沁@樣的，簡單來說就是：婚姻的雙方剛開始并不認(rèn)識，男方到女方家提親，然后登門相互問姓名，再到占卜生辰八字看看是否適合，再下聘禮，再確定吉日，最后到迎娶。下面，就來具體解釋這“六禮”。

(一)納采

納采，即婚姻的男方請媒人到女方家中提親，若女方家長同意這門婚事，就把生辰八字寫到紅紙上，交給男方媒人。這個(gè)過程中需要用到一種特殊的禮物——雁。

《白虎通義》中說：

禮曰，女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。

也就是說，在“六禮”中，五項(xiàng)都需要用到雁，只有納征不用。

為何要用雁呢?因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，雁來去有時(shí)，是守信之物。當(dāng)然，在古代，不是誰都能捉到活雁的，在士大夫的婚禮中，一般用雁，但在普通百姓家中，也有用其他事物代替的。

(二)問名

納采完畢，接下來便是問名環(huán)節(jié)，即雙方要互相知道對方的名字。準(zhǔn)確來說，古代男孩的名字并不隱晦，因此，在宋朝，“問名”實(shí)際上是男方委托媒人去問女方的名字。但“問名”也有講究。

《五禮通考》云：

鄭康成謂問名有二，一是三月所命之名，一是長時(shí)所命名，如伯姬叔姬類，則仍兼字矣。

問名還要問詳細(xì)，第一要問剛出生三個(gè)月時(shí)取的乳名，第二要問長大后的名字。實(shí)際上，還不止這些，連籍貫、家世都要問清楚。

(三)納吉

最早的納吉，是把生辰八字放在宗廟之上，然后占卜，若占卜是吉，這樁婚姻才能成?！抖Y儀注疏》云：

歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告，昏姻之事于是定。

不過，這個(gè)環(huán)節(jié)，到宋朝大多演變看雙方的生辰八字是否合適，后世仍有延續(xù)。

(四)納征

男方要送聘禮到女方家中，女方收了聘禮，婚姻就定了。《儀禮》規(guī)定：

凡嫁子取妻，入幣純帛無過五兩。

納征重在誠意，并不在聘禮多少，但如果是富貴人家，聘禮的多少也是“誠意”的體現(xiàn)，若是皇帝下聘禮，還要用圭玉，王爺下聘禮，要用璋玉。

(五)請期

訂婚之后，接下來就要選擇良辰吉日，一般是男方選好日子，然后送到女方家中征詢女方意見，若是女方同意，則在那日前來迎親。若是女方不同意這個(gè)日子，男方需要再選日子送去，所以叫“請期”。

隨著后世的發(fā)展，男方為了方便，有的一次性選了幾個(gè)日子，讓女方從中選取一個(gè)最合適的，省去了諸多麻煩。這種從“判斷題”到“選擇題”發(fā)展，已經(jīng)不是“請期”的本質(zhì)了。

(六)親迎

男子為了表現(xiàn)對女方及其家人的尊重，必須親自來迎親，迎親的時(shí)候禮節(jié)更為繁瑣，例如《禮記》中說：

子承命以迎，主人筵幾于廟，拜迎于門外，婿執(zhí)雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，親受之于父母。降出，御婦車，而婿授綏，御輪三周，先俟于門外。

根據(jù)不同的地域，迎親的習(xí)俗又不同，這里就不具體羅列了。

以上就是“六禮”的具體解釋，但需要說明的是，古代婚禮分為三個(gè)部分，即“婚前禮”、“成婚禮”和“婚后禮”，“六禮”只是“婚前禮”，六禮過后，才拜堂成親。

三、宋朝帝王的“六禮”

《禮記》記載：

昏禮者禮之本也，夫禮始于冠，本于昏。

這里的“昏”同“婚”，這句話的意思是說：婚姻之禮是禮儀的根本，是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)?？梢娀槎Y的重要性?；槎Y本身就很重要，如果婚禮的主角對于社會(huì)也很重要，那這場婚禮就更加引人矚目了。例如，帝王的婚禮。

上文已經(jīng)詳細(xì)解釋了婚姻的“六禮”，皇帝身為一國之君，其婚禮的形式和意義和一般的婚禮完全不同，所以，宋朝帝王的婚禮，有其特殊之處。

首先需要說明，即使是帝王婚禮，也要遵循“六禮”，舉一個(gè)例子，《宋大詔令集》中記載了宋哲宗的婚禮：

太皇太后詔曰：“以皇帝納后，命翰林學(xué)士、御史中丞、兩省興太常禮檢古今六禮嚴(yán)格……”

宋哲宗9歲登基，15歲娶孟皇后(元祐皇后)，當(dāng)時(shí)嚴(yán)格按照“六禮”來辦的。但是，因?yàn)榛实凵矸莸奶厥庑?，“六禮”也有稍許改動(dòng)，具體變化如下表：

以上指的是帝王“婚前禮”相對傳統(tǒng)“六禮”的變化，在皇后入宮之后，還有“同牢”(和皇帝一同吃飯)和“拜謁景靈宮”等禮儀，暫且不論。下面，來解釋一下皇帝的“六禮”為何有這種變化。

1.“六禮”的第一項(xiàng)是“納采”，是男方上門求親，而皇帝身份高貴，不需要去“求”，所以把“納采”改為“采擇”，意思是“選擇”之意。

2.一般的“問名”是男方的媒人到女方家去登門問名，然而，皇帝婚姻，沒有媒人，只有禮部的使臣，所以，改“問名”為“奉旨問名”。據(jù)《政和五禮新儀·納皇后儀》記載，皇后的父親在接受問名時(shí)，應(yīng)該跪著回答：

“臣某之女被預(yù)詢擇，聞命祇懼，既蒙制問，臣某不敢辭!”

可見，平常人家去問名，都是男方低姿態(tài)，但皇帝的婚姻是女方跪著回答，女方姿態(tài)更低。

3.尋常的“納吉”，是男方得到女方的名字和生辰八字之后，進(jìn)行占卜，然后歡天喜地地和女方商量后續(xù)事宜。皇帝的“納吉”，不僅要祭告宗廟，還有太史局和司天監(jiān)(相當(dāng)于欽天監(jiān))的各種程序。最后，禮部的使者要去皇后家中告知皇后的父母這對新人合適，所以，稱之為“告吉”。有上門告知的意思。

4.傳統(tǒng)的“納征”，女方是可以拒絕收聘禮，然后拒絕訂婚的。但皇帝的使者不能拒絕，所以改為“告成”，顧名思義：告知皇后父母，這件婚事確定了。

5.“請期”一般是男方去征求女方意見，而帝王的婚姻是禮部和司天監(jiān)選好的日期，因此只需要去告知一下皇后家人。所以改為“告期”

6.“六禮”的最后一項(xiàng)是“親迎”，但皇帝不能親自到皇后娘家迎親，因此改“親迎”為“命使奉迎”，讓使者奉命迎娶的意思。

需要說明的是：皇帝婚禮不用雁，而用榖圭代替。目的是為了彰顯天子和百姓不同。

從以上六項(xiàng)來看，帝王婚姻雖然不同于普通的“六禮”，但卻沒有超出“六禮”的范疇，只是在“六禮”的基礎(chǔ)上，稍作修改，以彰顯君王的地位和尊榮。

四、總結(jié)

《禮記》曰：“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非?！被槎Y是最重要的禮儀只有，從古至今一直被高度重視，因此，中國的“六禮”才被延續(xù)數(shù)千年之久。宋朝帝王的婚禮，雖然不同于傳統(tǒng)的“六禮”，但卻和“六禮”有密切的關(guān)聯(lián)，足見“六禮”的影響之大。

中華民族是禮儀之邦，“六禮”文化源遠(yuǎn)流長，了解“六禮”，對了解中國傳統(tǒng)婚俗文化有很大幫助，同時(shí)，在了解宋朝帝王的婚禮和“六禮”的融合后，對于現(xiàn)代禮儀融合傳統(tǒng)文化來說，意義重大。

進(jìn)入新時(shí)代，個(gè)別人認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀已經(jīng)過時(shí)，甚至大有拋棄傳統(tǒng)禮儀，而選擇全盤效仿西方禮儀的趨勢。在筆者看來，我們不鼓勵(lì)墨守成規(guī)地延續(xù)古代禮儀，但我們要學(xué)習(xí)和吸納古代禮儀傳承下來的精神。在了解傳統(tǒng)禮儀文化的基礎(chǔ)上，我們?nèi)ト诤?、去?chuàng)新，只有這樣，傳統(tǒng)文化在新時(shí)代才能展現(xiàn)新的活力，為新時(shí)代添彩。