今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)嫡庶之分的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

馬克思曾說(shuō)：“一夫一妻制家庭……的最后的勝利乃是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一”。如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)早在商代前中期就邁入了文明時(shí)代。但我們更熟悉的現(xiàn)實(shí)是：先秦至封建時(shí)代一直延續(xù)著“一夫一妻多妾”制度。

在這種妻妾之分的現(xiàn)實(shí)下，這些女性所生產(chǎn)的孩子也被分為四類：嫡生子、妾生子、婢生子以及私(奸)生子。后三者即為與嫡子相對(duì)的庶生子。且因?yàn)槌錾鷷r(shí)間的差異，諸子又被分為嫡長(zhǎng)子、嫡次子、庶長(zhǎng)子、庶次子等。

如果事情終結(jié)于區(qū)分這四類人，那么諸子也許并不會(huì)因身份的不同而一個(gè)天上、一個(gè)地下。但早在殷商康丁時(shí)期，嫡子就因?yàn)樯頌橹饾u確定下來(lái)的“一夫一妻制”的直接“產(chǎn)物”，被賦予了不一般的意義——取代“兄終弟及”的繼承者。而庶子，則作為“一夫一妻制度”的“意外”，被區(qū)別于嫡子對(duì)待。

二、嫡庶的身份與權(quán)力之差

嫡子與庶子，同是兒子，卻又受到了如何的差別對(duì)待呢?這差別主要在兩方面：身份地位的繼承和財(cái)產(chǎn)的繼承。

在中國(guó)封建社會(huì)，最能體現(xiàn)嫡庶身份地位繼承差異的，無(wú)疑是嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子繼承，最根本的就是“立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢”。其中的“貴”，即“子以母貴”，也就是母親妻或妾的身份決定了兒子的身份?！耙蚤L(zhǎng)不以賢”，則是在母親相同的情況下只考慮客觀的誰(shuí)更年長(zhǎng)，而不考慮相對(duì)主觀的誰(shuí)更賢能。

誰(shuí)能擁有繼承父親身份地位的權(quán)力，就這么通過(guò)“立子”和“立嫡”的兩關(guān)確定了下來(lái)。只要是庶子，在繼承的第一關(guān)就會(huì)無(wú)論賢能與否而被否決。而即便是同為正妻所生的嫡子，后出生的總是比先出生的更不占優(yōu)勢(shì)。

誠(chéng)然，這樣明確的以身份而非能力為標(biāo)準(zhǔn)的繼承人選擇法，能夠避免許多爭(zhēng)端，無(wú)可爭(zhēng)議地確定合法的繼承人。但它的弊端也非常明顯：能力不是首選，繼承人也許并不具備繼承的能力。讓殷商傾覆的商紂王，當(dāng)初就是憑借自己嫡長(zhǎng)子的身份，戰(zhàn)勝了顯德的庶子微子而繼承了王位。

而在財(cái)產(chǎn)繼承方面，嫡子和庶子也曾處境差異巨大。不過(guò)在漢代，一種幾乎“均分”的財(cái)產(chǎn)繼承制逐漸成型。到了嫡庶觀念相對(duì)淡薄的唐代，諸子均分家產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)繼承就被寫進(jìn)了律法。(唐代也是我國(guó)最早將遺囑繼產(chǎn)寫入律法的朝代。)

在唐代，只要是被納入戶籍的兒子，無(wú)論是嫡子還是庶子，是親生子還是養(yǎng)子，都享有同樣的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。且尚未娶妻的幼子，還能繼承一筆額外的“聘財(cái)”。

值得一提的是，唐代的女子也有一定的繼承權(quán)。在一定條件下，諸如家中已無(wú)男丁，女子可全數(shù)繼承家產(chǎn)。而一般，女子也可獲得與“聘財(cái)”類似的“妝奩”。嫁為人妻的女子，對(duì)自己的嫁妝擁有“專有權(quán)”，有時(shí)還可繼承丈夫的家產(chǎn)。

因而相比于對(duì)身份地位的繼承，封建社會(huì)嫡庶子在繼承財(cái)產(chǎn)方面要平等一些。不過(guò)因?yàn)榈兆?，尤其是嫡長(zhǎng)子依然擁有身份地位上的優(yōu)勢(shì)，所以實(shí)際上他們還是比其他兄弟更具有繼承優(yōu)勢(shì)，便于獲得更大的利益。所以數(shù)千年來(lái)，在封建禮法的要求下，始終還是有人站出來(lái)發(fā)出反對(duì)之聲。

三、反抗嫡庶制度的典型

提起嫡庶之爭(zhēng)，也許很多人最先想到的就是清代的“九龍奪嫡”。但在清代，探春和賈環(huán)作為庶子的反抗也非常典型。在賈府那個(gè)封建大家庭里，探春和賈環(huán)是趙姨娘這個(gè)妾室所生的庶子。“子以母貴”，姐弟在賈府雖是“少主子”，卻也會(huì)被一些仆從欺辱。

面對(duì)嫡庶觀念套在他們身上的枷鎖，探春和賈環(huán)這對(duì)姐弟皆嘗試過(guò)反抗。探春雖囿于深閨，但她卻有著不讓須眉的抱負(fù)，一直在努力找機(jī)會(huì)施展自己的才能。她雖詩(shī)學(xué)不如黛玉、寶釵，卻最先提出建立海棠社;她雖缺少后臺(tái)，卻提出了“開(kāi)源節(jié)流”的財(cái)政管理辦法，把大觀園管理得比王熙鳳更有序;她雖只是庶出，卻在大觀園被查抄時(shí)依然高抬頭顱，堅(jiān)持著自己的人格尊嚴(yán)……

賈環(huán)對(duì)于嫡庶制度的反抗則要更粗暴些。在第二十五回時(shí)，賈環(huán)用蠟油燙傷寶玉。在第三十三回，他干脆直接向賈政誣告寶玉，希望以此直接讓寶玉失去長(zhǎng)輩們的偏愛(ài)。

雖然在《紅樓夢(mèng)》里，探春和賈環(huán)最終都沒(méi)能戰(zhàn)勝根深蒂固的嫡庶制度，但他們確是兩種反抗的典型。他們的存在，亦說(shuō)明了隨著制度的固化，嫡庶之分對(duì)人們的影響早已消極大過(guò)積極。

“子以母貴”、“母憑子貴”，這些制度和觀念雖流傳甚久，但適應(yīng)的都是傳統(tǒng)的封建社會(huì)。當(dāng)封建已去，“人人生而平等”更加深入人心，古代的庶子們就是不想羨慕如今恐怕都很難。