日本現(xiàn)存的刀劍文化保留傳承的非常好，雖然日本的刀劍傳承自我國(guó)隋唐時(shí)期，但卻發(fā)展出了自己的獨(dú)特文化。日本刀具文化也隨著大量的電影和動(dòng)漫作品，對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響。

大凡只要看過(guò)日本文藝作品，就不可能無(wú)視作為日本符號(hào)的武士道和日本刀。在很多日本的文藝作品中，日本刀一般都是無(wú)堅(jiān)不摧，切子彈，大戰(zhàn)高壓水刀，與 武士道 一同尤如神一般存在。

但是隨著個(gè)人對(duì)武士道和日本刀的逐漸了解，那層神圣光環(huán)慢慢的褪色失去神秘的光彩。 讓我最為崩潰的是——所謂武士道和日本刀的神話是近代的產(chǎn)物。

一.武士道上世紀(jì)初的產(chǎn)物

武士道，這種提法最早是一個(gè)日本人 新渡戶稻造 在明治32(1899年)年在美國(guó)以英文出版的書(shū)《武士道》說(shuō)的，這本書(shū)主要的目的是忽悠美國(guó)人從好的方面認(rèn)識(shí)日本人(日本鎖國(guó)的大門正是被美國(guó)人踢開(kāi)的)，當(dāng)時(shí)僅流傳于美國(guó)知識(shí)分子小圈子。后來(lái)在這本墻外開(kāi)花，墻內(nèi)香的出版物逆引進(jìn)到日本，掀起了日本的“武士道”狂熱。

由于日本的對(duì)外擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)需求，以及日本實(shí)際丟棄傳統(tǒng)武術(shù)幾乎1代人，本來(lái)引以為傲的肉搏戰(zhàn)已經(jīng)不如對(duì)手的矛盾，使得以明治38年(1903年)為界，政府決定借鑒《武士道》這本書(shū)。明治41年(1905年)日本語(yǔ)印刷本出版，“武士道”一詞才正式成為了日語(yǔ)。這個(gè)印刷本出版是響應(yīng)中日甲午海戰(zhàn)(1894-1895年)后日本政府的要求。是當(dāng)時(shí)日本戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)策的一部分。

那本書(shū)第十三章的標(biāo)題就是：刀.武士之魂 而當(dāng)時(shí)一般日本百姓并不知道橫空出世的“武士道”是什么東西。

二.廢刀令：日本刀最后的絕響以及光復(fù)

1868年 明治大王建立新政府，日本政府進(jìn)行近代化政治改革，建立君主立憲制;經(jīng)濟(jì)上推行“殖產(chǎn)興業(yè)”，學(xué)習(xí)歐美技術(shù)，進(jìn)行工業(yè)化浪潮;并且提倡“文明開(kāi)化”，社會(huì)生活歐洲化，大力發(fā)展教育等措施。

明治3年(1870年)明治政府下令禁止庶民帶刀;明治5年(1872)年更實(shí)行“散發(fā)脫刀令”;明治9年(1876年)《大禮服竝ニ軍人**官吏等制服著用ノ外帶刀禁止》，以及隨著征兵令的實(shí)施，更加強(qiáng)制實(shí)行廢刀;原本擁有特權(quán)的士族開(kāi)始了一連串的叛亂，最終導(dǎo)致日本近代史上最大的一次內(nèi)戰(zhàn)：“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本刀被西洋文明認(rèn)定為野蠻的象征，面對(duì)著使用日本刀的保守勢(shì)力的代表，明治當(dāng)局在關(guān)于廢除日本刀的決心上異常堅(jiān)定。

明治10年(1877年)的“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”進(jìn)行正酣中，明治軍軍官仍必須嚴(yán)守禁止攜帶日本刀的命令。西南戰(zhàn)爭(zhēng)后日本的武士和日本刀已經(jīng)壽終正寢。同時(shí)作為“條約改正運(yùn)動(dòng)”脫亞入歐的障礙，傳統(tǒng)的日本拳術(shù)、劍道都引向了全道場(chǎng)廢除的方向。

根據(jù)美國(guó)學(xué)者 巴什福德·迪安 的研究著作中記載，這位學(xué)者曾經(jīng)于 1900年遠(yuǎn)赴日本考察刀劍的制造工藝，并且找到了幾位依然掌握此類技藝的家族。

但在五年后重返該地時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些老人已經(jīng)紛紛離開(kāi)人世。而子孫們已經(jīng)將這些具有歷史價(jià)值的物品賤價(jià)賣出。日本武士刀的存在環(huán)境基本不存在了。

這和日本明治維新毅然與舊時(shí)代割斷一切關(guān)系有關(guān)，導(dǎo)致有部分家族雖然保留了祖先遺留下來(lái)的產(chǎn)業(yè)，但技藝已經(jīng)完全失傳。而在1905年之后，日本各地的古玩店里日本刀只能淪為不值錢的，帶有異國(guó)情調(diào)的工藝品。

而現(xiàn)代的日本刀是在1933年2月6日，由 荒川五郎 、粟厚彥三郎 等在東京下議院本著復(fù)興日本民族精神的旗號(hào)，在帝國(guó)美術(shù)院第四部經(jīng)過(guò)數(shù)年時(shí)間用收集到的民間資料重新制作的。 所以現(xiàn)代意義上的日本刀在很大程度上只能和龍泉一樣稱為復(fù)古。而不是真正意義上日本武士刀。

三.古代戰(zhàn)場(chǎng)的真日本刀的作用

日本刀在日本戰(zhàn)場(chǎng)是不是真正的武器?實(shí)際上日本刀作為武器發(fā)了多少作用，又有多少人知道。 日本歷史研究家 鈴木真哉 研究了日本戰(zhàn)爭(zhēng)史上最輝煌的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。主要依據(jù)1729名武士向自己的主公申報(bào)戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)績(jī)的，稱為“軍忠狀”的記錄。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束，天下被 德川家康 統(tǒng)合。這位君主和一般首任和平時(shí)代的君主一樣，開(kāi)始著手廢武削兵行動(dòng)。他規(guī)定了日本刀的定制，使得日本戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)刀就此告別歷史舞臺(tái)。日本刀成了短小而合新制的短刀(相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的武器刀)，刀成了只是武士身份的象征物。