你知道顏之推嗎?今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)詳細(xì)介紹。

魏晉南北朝是一個(gè)政權(quán)變更快速、多戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)多賢士，思想文化自由開(kāi)放的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，有這樣一個(gè)人，他經(jīng)歷了三個(gè)朝代的滅亡，自稱(chēng)自己這一生“三為亡國(guó)人”，他就是著有《顏氏家訓(xùn)》，對(duì)后世教育產(chǎn)生了重要影響的顏之推。

要說(shuō)顏之推，自小便與眾不同。他出生在一個(gè)世代研究《周官》和《左傳》的家庭，因此從小耳濡目染，受到父兄熏陶。在他十二歲時(shí)，正好趕上湘東王蕭繹親自講學(xué)傳授老莊之道，于是他便做了蕭繹的門(mén)徒。

如果換了別人，大多會(huì)乖乖地聽(tīng)老師講課，而顏之推卻覺(jué)得，這些內(nèi)容太過(guò)空泛，于是他放棄學(xué)習(xí)老莊之道，也放棄了成為湘東王學(xué)生的機(jī)會(huì)，選擇回家繼續(xù)自學(xué)《周禮》《左傳》。幾年里，他博覽群書(shū)，成為博學(xué)多識(shí)的人才，被湘東王所看重。也正是因?yàn)樗倪@份才學(xué)，才使他在多次政權(quán)更迭和戰(zhàn)亂中免于被殺，并為幾代君王所重用。

但他為后世所熟知的并非他曲折的經(jīng)歷和博識(shí)的才學(xué)，而是他留下來(lái)的那本《顏氏家訓(xùn)》。這本書(shū)在我國(guó)教育史上具有極其重要的地位，是我國(guó)歷史上第一部體系完整，內(nèi)容充實(shí)的家訓(xùn)類(lèi)書(shū)籍。顏之推，在動(dòng)蕩社會(huì)中開(kāi)家訓(xùn)之先河。

在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推早已總結(jié)了許多被后人所認(rèn)可的結(jié)論。例如明代時(shí)期的兒童教育書(shū)籍《增廣賢文》中所提的“慈母多敗兒”，這一觀念顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中就有所闡述?！额伿霞矣?xùn)》中說(shuō)：“慈威并濟(jì)方得良子”、“婦人之仁終敗兒”，這與“慈母多敗兒”的觀念不謀而合。

除了在家庭教育方面強(qiáng)調(diào)立身治家，重視倫理關(guān)系和個(gè)人的言行舉止，顏之推(顏家第35代)也在家國(guó)情懷以及子女學(xué)習(xí)方面提出了明確的要求。顏之推告誡后人，無(wú)論何時(shí)都要學(xué)習(xí)，讀書(shū)和做人是顏氏家訓(xùn)的核心內(nèi)容，并且要“慕賢”，遇見(jiàn)賢能之士要珍惜，不能嫉妒而要多學(xué)習(xí)，這樣才能做到對(duì)國(guó)家有益。而他的后代也確實(shí)不負(fù)所望，在才學(xué)方面以及道德情懷方面都為后世所傳頌。

比如，顏真卿(顏家第40代)的子孫后代大多是賢能名士，或被朝廷重用，或具有高尚風(fēng)操。像顏杲卿，忠于國(guó)家，痛罵反賊安祿山最終被害;加上顏真卿本人在書(shū)法方面頗具造詣，在為人方面同樣剛正不阿，不屈權(quán)貴……由此可見(jiàn)，他的《顏氏家訓(xùn)》在他的子孫后代的教育中發(fā)揮了極大的作用。

當(dāng)然，從我們?nèi)缃竦慕嵌葋?lái)看，顏之推所推崇的家訓(xùn)還是有一定的歷史局限，但不可否認(rèn)，他的教育思想，尤其是在家庭教育方面，對(duì)后世產(chǎn)生了重要借鑒意義。除了教育思想，顏之推也結(jié)合自身經(jīng)歷在書(shū)中敘述了一些歷史現(xiàn)實(shí)，諷刺士族子弟的無(wú)知無(wú)能以及不良的社會(huì)風(fēng)氣，并以此為例勸導(dǎo)子女要先修身，學(xué)會(huì)做人后再治理“小家”和“大家”。

顏之推的一生可謂坎坷，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，也經(jīng)歷過(guò)太平安定，也正是他的這些經(jīng)歷才讓他對(duì)如何為人處世有了更深的思考和更明確的理解，才能夠?qū)⑦@些思考融入到教育中，在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下開(kāi)家訓(xùn)之先河。

顏之推：在動(dòng)蕩社會(huì)開(kāi)家訓(xùn)之先河，《顏氏家訓(xùn)》涵蓋對(duì)子女的教育、為人處世、養(yǎng)生、學(xué)習(xí)、家風(fēng)建設(shè)、修身齊家等方面的內(nèi)容，值得一讀!