你知道“服妖”嗎?今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)詳細(xì)介紹。

夏日街拍，隨處可見衣著光鮮的現(xiàn)代人。有穿著洛麗塔服飾的小姐姐，有搭配背心長褲的酷酷小姐姐，有穿著JK制服的可愛小姐姐，也有性感的小姐姐。當(dāng)然，也少不了各色各樣的小哥哥。在開放包容的現(xiàn)代社會，什么樣的穿著都能為人所接受。但在明代，稍微有個性一些的穿著可就會被稱為“服妖”，而這“服妖”還不是個例。

何為“服妖”?班固的《漢書》中有道：

“剽輕奇怪之服，故有服妖”。

“服妖”其實所指的就是穿著與常人有異，或者說是有悖于傳統(tǒng)禮教的服飾。而這種反常的現(xiàn)象會被人們上升到天人感應(yīng)的高度，將它們視為“妖”的現(xiàn)象。

那么，明朝中后期出現(xiàn)的服妖有哪些表現(xiàn)形式呢?當(dāng)時為什么會出現(xiàn)服妖這種現(xiàn)象?

服妖的表現(xiàn)形式之一：服飾上的喜新厭舊。都說世間男子薄情，見一個愛一個，但對待服飾很多人也是見到新歡就忘記了自己的舊愛。

在明代初期時，由于經(jīng)濟上的客觀原因再加上朱元璋制定的服飾等級，明初期的服飾大多都是簡樸、樸素的，樣式單調(diào)。而自明中期以后，男女服飾發(fā)生了幾次大變動。比如男子的衣物，從流行胡服，再到流行陽明衣、十八學(xué)士衣、二十四氣衣。再比如說女子的服飾，一年之間，衣物的面料、繡紋還有流行的樣式都會發(fā)生變化。

表現(xiàn)形式之二：男女服飾混穿。在儒家傳統(tǒng)觀念中，男女有別，其中的區(qū)別不僅體現(xiàn)在在政治經(jīng)濟權(quán)利上，更是體現(xiàn)在男女服飾上?！氨樯砼抡?，盡是讀書人”，男著婦女服飾已成為明中后期的時尚潮流了。有名的江南才子唐伯虎也愛好女裝，有人來拜訪他時亦不改服飾。還有狀元楊慎在醉酒后經(jīng)常傅粉(傅粉：指古代婦女的一種化妝方法)，還梳上婦人發(fā)髻并簪花。當(dāng)然，女著男裝也是明中后期的時尚潮流。比如在嘉靖年間，便有婦人的上衣同文官服飾一般長，裙如武官。

表現(xiàn)形式之三：僭越禮儀制度。明朝剛建立時，朱元璋便制定了一套完整的服飾制度，不同等級的人衣物穿著也不同，一旦跨越這個等級就是僭越。

而至明中后期，哪怕是富商鄉(xiāng)紳，也常常模仿士大夫的穿著，頭戴綠頭巾，衣物上繪制禽鳥圖案。還有就是婦女，女子天生就對穿著打扮有著濃厚的興趣，在“皆有定制”的情況下，她們的選擇不多。但沒有了嚴(yán)格的限制之后，民間婦女多模仿朝廷命婦的服飾，富商之家甚至還會模仿宮中貴人的穿著打扮。

而明代之所以會出現(xiàn)如此多的“服妖“，首先離不開經(jīng)濟的發(fā)展。明朝經(jīng)過近百年的發(fā)展，從建國時的人口凋敝、經(jīng)濟停滯中逐漸恢復(fù)過來，到成化年間時，明朝經(jīng)濟已經(jīng)得到了全面發(fā)展。而正是因為經(jīng)濟上的恢復(fù)，百姓生活富足，社會上也出現(xiàn)了一大批富商。這就使得百姓在客觀上有能力去提高自己的生活質(zhì)量，主觀上也有此意愿。

其次就是心學(xué)的發(fā)展，強調(diào)人的自我價值，鼓勵人們追求自我。李卓吾、何心隱等人都在大力鼓吹個人自由，還有袁宏道等人主張的性靈說，都是在強調(diào)自我。這種自我意識的覺醒，塑造明中后期士人荒誕的種種行為。他們不拘泥于傳統(tǒng)，處處追求標(biāo)新立異，甚至逐漸走向行為藝術(shù)家的道路，而服飾上只是其中的一個表現(xiàn)方面。

當(dāng)然，政治上的黑暗也是導(dǎo)致服妖現(xiàn)象發(fā)生的原因之一。明中葉以后的皇帝多是平庸之輩抑或是殘暴之徒，朝政大事并非使其心中的頭等大事。因而，他們多會將權(quán)力下放給臣子尤其是宦官，使他們代理朝政。

這就使得一大批重權(quán)在握的宦官涌現(xiàn)出來，而宦官與朝廷重臣之間便出現(xiàn)了利益沖突。臣與臣之間又出現(xiàn)了利益沖突。在不斷的利益沖突下，朝野上下都在爭權(quán)奪利、拉幫結(jié)派，對于民間服飾的關(guān)注自然會小了許多，便為“服妖”提供了出現(xiàn)的可能性。

綜合起來，從某種意義上來說，明代“服妖”現(xiàn)象其實就是明中后期社會的一個縮影，是明人對自我價值的追求，對傳統(tǒng)禮教的反抗。