你知道嵇康嗎?今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)詳細介紹。

“請問是否聽聞一位叫嵇康的人”?

“前路竹林中有七個人，其中長相俊美，肆意飲酒的那位便是了”。

一路尋君跡，熟不知你在這竹林深處追尋著自己的世界。

眾所周知，魏晉南北朝是中國朝代更替最頻繁的時期，連年征戰(zhàn)，民生凋敝。但這一時期的也出現(xiàn)了一波文化潮流，出現(xiàn)了許多不肯與世俗同流合污的文人，他們不甘貴族的蠻橫特權(quán)，一般的文人沒有辦法實現(xiàn)自己所崇尚的政治抱負，在廟堂之外追尋自己的理想，更加遵循自己內(nèi)心的選擇不被世俗所左右，保護著自己的文人氣韻與傲骨。竹林七賢就是其中的代表，而今天我們就單談其中的一位---嵇康。

如果說千年的歷史有哪個朝代最不受約束，那一定非魏晉南北朝莫屬。與其他朝代的文人不同，許多魏晉的文人并不在乎功名利祿，他們讀書只是為了有更高層次的追求，這也導(dǎo)致魏晉的文人身上有其他朝代文人所無法匹敵的“文人傲骨”。更讓人吃驚的是在當(dāng)時一位文人的名聲可能會超越當(dāng)朝皇室宗親的名望，文人特立獨行用自己的方式表達著最激烈的情感。他們獨特氣度、優(yōu)雅也沒有被歷史的塵埃淹沒，在百年后的今天依然存在于我們的心中。

嵇康從小世家出身，自幼天資聰慧，博覽群書，精進六藝。成年后喜愛道家老莊學(xué)說，一本《養(yǎng)生論》更是我國養(yǎng)生著作中較早的文章，論述通透，文筆斐然。游山采藥、彈琴吟詩，嵇康贊美古代隱士的事跡，一直向往出世的生活，堅拒出仕為官。為此他還為自己列舉了“七不堪”、“二不可”的原則，如此恬淡無欲，堅持著自己的心境。他所熱愛的竹林在他自己的心中就是一片凈土，對酒當(dāng)歌、吟詩作對、自由自在、不拘于禮法世俗。

嵇康崇尚玄學(xué)新風(fēng)，“自然超越論”是他主要的玄學(xué)思想。這與當(dāng)時社會上禁錮人思想的儒學(xué)綱常倫理截然不同，這也是自董仲舒確認(rèn)儒學(xué)崇高地位之后第一次遭受的強烈沖擊。政治淪為脅迫弱者、實行暴政的工具，更多像嵇康這樣的有識之士不再追求出仕，反而隱匿鄉(xiāng)野，追求自然野趣。嵇康也形成了自己獨到的自然思想，其中“超名教而任自然”對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。這種與司馬集團所倡導(dǎo)的儒學(xué)名教，明處標(biāo)榜著“孝治天下”暗處做著謀權(quán)篡位之事大相徑庭。這也許是那個時代知識分子們一種自我解脫的方式，對仕途迷茫無比，對國家、政權(quán)失去信任。無法在現(xiàn)實中尋找自我發(fā)掘的價值，那就追尋自己靈魂的解脫從而獲得自由。

對于自然之風(fēng)的倡導(dǎo)也在嵇康的音樂中得以體現(xiàn)。嵇康自己的音樂思想核心就是“聲無哀樂”，意思就是情感雖然是人純粹主觀的意識而音樂是客觀的存在。他也并不倡導(dǎo)音樂來反映實世現(xiàn)狀的傳統(tǒng)，認(rèn)為音樂來源于自然本身，不能單純只評判音樂演奏者的藝術(shù)水平來分高低。這看似簡單但也體現(xiàn)了他對于音樂的極致追求，這樣隔絕世俗的音樂又怎不為世人所詠贊呢?

一曲廣陵散彈盡，天下誰人不識君。絕唱天下的“廣陵散”也是出自嵇康之手。景元四年的夏天，京師洛陽東側(cè)的馬市刑場三千太學(xué)生上書奏請拜嵇康為師，希望權(quán)臣司馬昭能愛惜賢士，借此豁免嵇康的死刑，但即便如此也沒能阻止屠刀的落下，就這樣一代名士隕落在暴政之下，“廣陵散”自此也真正成了絕唱，正所謂嵇康歿，廣陵散(sàn)。最后這位名士也憑借自己獨特風(fēng)骨一次又一次地被提及名字，后人學(xué)者、畫家對于他更是高山仰止。

遠廟堂、尋其志，竹林間放歌縱酒，夜半琴聲洛陽響。世人皆墨尋一片清凈的天地又何其困難，但他最后做到了活在自己的天地從未丟失自己的精神、靈魂，即使到生命的最后嵇康也是如此坦然。有人也許會認(rèn)為魏晉名士過于自我，大丈夫不安邦定國而只為安逸。正所謂達則兼濟天下，窮則獨善其身。他們又何嘗想為兼濟天下出力，為國家現(xiàn)狀傷感流露更多的是無可奈何，但他們還是表現(xiàn)出了與一般人不同的追求與試圖改變現(xiàn)狀的意識從未泯滅。

最后“竹林七賢”也在各種勢力威逼利誘下逐漸瓦解。唯獨嵇康始終保持與司馬家族對立的態(tài)度，這也最終給他自己招來了殺身之禍。到生命的最后，他依舊灑脫并不貪戀世間的一切，只是擔(dān)心手下一曲美妙音律無人可繼承。他希望世人記得的不是他獨立與世俗之外的張揚，而是真正的學(xué)術(shù)、藝術(shù)。所幸《廣陵散》也并沒有與他一同隕落，歷經(jīng)九百年依舊流傳在世間。也許最后廣陵散成了嵇康，嵇康也就是那一曲廣陵之音。