堯舜禪讓的故事大家真的了解嗎?今天知秀網(wǎng)小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

大體，人類在經(jīng)歷原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)，最高權(quán)力的傳承都是以父死子繼，兄終弟及的方式進(jìn)行，從未有所改變!然而，縱觀中國(guó)歷史，唯獨(dú)堯舜禪讓制別具一格，讓人津津樂(lè)道。

傳說(shuō)，在上古時(shí)代，中原部落首領(lǐng)堯在位幾十年，他認(rèn)為自己年紀(jì)大了，是時(shí)候找個(gè)合適的接班人了!于是，有人推薦堯的兒子丹朱。然而，堯認(rèn)為自己的兒子做事好大喜功，很粗野，根本不能堪以大任。

這樣又過(guò)了幾年，堯舊事重提。結(jié)果這時(shí)候大家都推薦一個(gè)叫舜的人，認(rèn)為他品德純良能當(dāng)重任!堯很高興，將自己兩個(gè)女兒嫁給舜，讓舜參與百官事務(wù)，在明堂四門迎接來(lái)朝賓客，又讓他入山林沼澤。

堯從各方面考察了舜，認(rèn)為舜有圣智，于是在文廟將帝位禪讓給舜。舜在位三十九年將部落治理得井井有條，特別是任用禹治理黃河水患，取得了卓越的成效。禹也因此受到了百姓的愛(ài)戴與推崇，最終舜沒(méi)有將帝位傳給自己的兒子商均，而是禪讓給了德才兼?zhèn)涞挠怼Ｗ源藞蛩炊U讓成為一段佳話，傳誦千年。

但稍有歷史觀念之人不禁要問(wèn)：“4000多年前的原始社會(huì)，怎么會(huì)以禪讓這種以今人眼光看來(lái)仍過(guò)分前衛(wèi)的方式過(guò)渡權(quán)力呢?”這實(shí)在是匪夷所思到令人不得不懷疑其真?zhèn)巍?/p>

要辨真?zhèn)尉鸵米C據(jù)，很可惜沒(méi)有任何證據(jù)能證明堯舜禪讓真實(shí)存在!首先沒(méi)有證物，堯舜時(shí)期距今約有4000多年之久。以中國(guó)至今為止的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有找到任何當(dāng)時(shí)留下來(lái)的描繪禪讓的壁畫器皿雕刻等等之文物。其次沒(méi)有證詞。中國(guó)最早的文字記載也要在商代才出現(xiàn)，堯舜時(shí)期根本什么都沒(méi)有。那么說(shuō)是不是堯舜禪讓只是我們后人意淫出來(lái)美好的故事呢?

我們習(xí)慣把沒(méi)有文字記載而通過(guò)口口相傳的故事稱之為傳說(shuō)。堯舜禪讓就是個(gè)美麗的傳說(shuō)。然而這個(gè)傳說(shuō)又在經(jīng)后人學(xué)者不斷推測(cè)考證之下似乎又是言之鑿鑿?！渡袝贰妒酚洝穼?duì)其描述又是不約而同的一致。那么在沒(méi)有其他證據(jù)證明堯舜禪讓是假事實(shí)偽操作的情況下，我們只能說(shuō)堯舜禪讓是不爭(zhēng)的事實(shí)，無(wú)可辯駁!

那么堯舜禪讓是真民主嗎?這里就要從民主的定義來(lái)講了。民主，指人民所享有的參與國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)管理或?qū)?guó)事自由發(fā)表意見的權(quán)利。由此看來(lái)，堯舜禪讓并不違背這個(gè)定義。

堯讓位給舜(此時(shí)堯有兒子丹朱)，史書記載“有矜在民間，曰虞舜?！边@說(shuō)明舜確實(shí)來(lái)自民間，應(yīng)該是比較符合“民主”了。可是我們細(xì)看舜的身世又會(huì)發(fā)現(xiàn)：舜乃華夏始祖黃帝八世孫，而堯則是黃帝五世孫!很巧，若按資排輩，舜得管堯叫聲祖爺。

從黃帝至舜經(jīng)八世，雖然他已經(jīng)成為一個(gè)庶民，但仍難改其為黃帝子孫的事實(shí)。那么是否是因堯舜之間的這層關(guān)系而導(dǎo)致的堯主動(dòng)禪讓呢?這么說(shuō)又過(guò)于冤枉堯了。

因?yàn)?，我們通過(guò)史料記載知道，舜在家時(shí)被自己的父親，后母，同父異母的弟弟，幾次三番設(shè)計(jì)謀害他。如果堯一早就對(duì)舜刮目相看照顧有加的話，就不會(huì)任由其在這樣的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)，還險(xiǎn)些喪命!

所以結(jié)論是舜的繼位，一大部分原因是由于各部落首領(lǐng)的推舉。這就是民主的一部分體現(xiàn)!說(shuō)完舜再來(lái)說(shuō)禹，禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊，顓頊父親是昌意，昌意的父親是黃帝。是的，又是一家人!不同于舜的部落首領(lǐng)共推，禹是被舜親薦于天，為嗣。(此時(shí)，舜有兒子商均)禹的這種待遇，很大一部分原因是他十多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)治理黃河，三過(guò)家門而不入，勞心勞力，廢寢忘食，終于平定水患。贏得上下百姓各部落首領(lǐng)的愛(ài)戴和擁護(hù)。

舜順應(yīng)了這份民意，沒(méi)有將帝位傳給自己的兒子，而是直接禪讓給了禹，這難道不是民主最優(yōu)秀最完善的體現(xiàn)嗎?

所以，結(jié)論是堯舜禪讓是真民主而并非偽操作，是古代人民智慧的結(jié)晶也是中華民族史的瑰寶。后人研究應(yīng)當(dāng)正知正見，通過(guò)現(xiàn)象追求其本質(zhì)才是我們應(yīng)有的態(tài)度!