下面由知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)明神宗的故事，感興趣的小伙伴接著往下看吧。

萬(wàn)歷十四年(1586年)九月十六日后，明神宗朱翊鈞接連幾天免除常朝，九月二十八日，明神宗曉諭內(nèi)閣，稱自己近日頭暈眼黑，乏力不起，已經(jīng)在吃藥養(yǎng)病。這一次不處理政事一直延續(xù)到到同年十一月明神宗在南郊祭祀天地時(shí)才停止。雖然怠政的時(shí)間很短，但這只是明神宗在萬(wàn)歷年間怠政的開(kāi)始，也是此后的怠政帶來(lái)了明代政治的災(zāi)難性后果。那么明神宗為什么要怠政呢?本文嘗試來(lái)探究一下。

明神宗是如何怠政的

1.不見(jiàn)大臣。

明神宗怠政在清朝的《明通鑒》，《明史》里面被過(guò)度夸張化?！睹魍ㄨb》記載在萬(wàn)歷四十三年，明神宗已經(jīng)不見(jiàn)廷臣有二十五年了?！睹魇?何宗彥傳》記載則是萬(wàn)歷四十六年時(shí)，明神宗已經(jīng)沒(méi)有視朝三十年。不過(guò)這都帶有很強(qiáng)的夸張化，但在實(shí)際上明神宗確實(shí)很少接見(jiàn)大臣了。

明代皇帝接見(jiàn)大臣的方式主要是每年元旦群臣朝賀皇帝，平時(shí)的常朝，皇帝接見(jiàn)內(nèi)閣學(xué)士等形式。這都是皇帝加強(qiáng)和外朝聯(lián)系，使得國(guó)家正常運(yùn)行的標(biāo)志。但這三種形式在明神宗時(shí)期都被減少甚至免除。

首先是群臣朝賀皇帝。在萬(wàn)歷十七年(1589年)元旦，發(fā)生了日食，由于古代的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)讓百官和皇帝感受到了壓力，明神宗就沒(méi)有舉行元旦朝賀，自此之后元旦朝賀被免除了，《明通鑒》記載“自是，每元旦皆不視朝矣”。萬(wàn)歷十六年(1588年)之后，常朝不再正常舉行。也就是臣子正常朝見(jiàn)皇帝的早朝、午朝被免除。在萬(wàn)歷十七年(1589年)三月，首輔申時(shí)行建議改革原來(lái)升授官需要面見(jiàn)皇帝謝恩的制度，只要皇帝免朝三日，就不要面見(jiàn)皇帝了。明神宗同意了申時(shí)行的請(qǐng)求，從此常朝明神宗基本上很少去。明朝皇帝雖然怠政，但是還是會(huì)接見(jiàn)內(nèi)閣大學(xué)士商量政事和處理緊要事件。明神宗時(shí)期內(nèi)閣大臣想見(jiàn)一下明神宗卻難于登天。萬(wàn)歷二十八年(1600年)，當(dāng)時(shí)明朝征討楊應(yīng)龍叛亂成功，明神宗要前去觀看受俘，內(nèi)閣大學(xué)士沈一貫就想援引萬(wàn)歷三年(1575年)內(nèi)閣大學(xué)士陪同皇帝觀看獻(xiàn)俘的例子，想去面見(jiàn)明神宗，結(jié)果被拒絕。在萬(wàn)歷二十四年(1596年)，內(nèi)閣大臣趙志皋要求面見(jiàn)明神宗商議抗倭援朝之役，面對(duì)軍國(guó)大事，明神宗再次借口養(yǎng)病不見(jiàn)趙志皋。

2.不再進(jìn)行正常的皇帝儀式。

明代皇帝通常有兩個(gè)儀式需要親自處理：一個(gè)是皇帝需要在春夏秋冬四季前去太廟祭祀;另一個(gè)是皇帝需要舉行經(jīng)筵日講。

在中國(guó)古代，皇帝所做的一切禮節(jié)性的行為都是具有政治含義的。太廟的祭祀是皇帝向全國(guó)表示孝道的行為，儒家以孝治天下，皇帝需要親為表率，維護(hù)綱紀(jì)。而經(jīng)筵日講是為了皇帝研讀經(jīng)史而特意設(shè)置的御前講席，在這個(gè)御前講席上皇帝可以和大臣討論朝政，雖然在此后被嚴(yán)重儀式化，但是依舊存在一定研討治國(guó)理政原理的功能。

很可惜，明神宗都沒(méi)有做到：

萬(wàn)歷十四年(1586年)，明神宗讓徐文璧代替自己前去太廟舉行祭祀，除去萬(wàn)歷十七年(1589年)明神宗短暫舉行一次太廟祭祀，從此以后都是明神宗指定官員舉行太廟祭祀。自萬(wàn)歷十四年(1586年)，明神宗開(kāi)始以有病為借口免除經(jīng)筵日講后，經(jīng)筵日講開(kāi)始時(shí)斷時(shí)續(xù)，直到萬(wàn)歷十六年(1588年)，申時(shí)行等人上奏可以把經(jīng)筵日講的講稿傳遞到大內(nèi)讓明神宗閱覽。于是明神宗不再舉行經(jīng)筵日講。

3.不處理大臣的奏章

在明代制度下，奏章的處理是由內(nèi)閣處理，司禮監(jiān)批紅，再發(fā)出去由行政機(jī)構(gòu)執(zhí)行。很可惜在明神宗時(shí)期，大批奏章被留在皇宮內(nèi)不發(fā)出去，被稱為“留中”，這使得明朝的行政機(jī)構(gòu)無(wú)法處理和執(zhí)行重要的事情，政府的職能接近停擺。這在萬(wàn)歷時(shí)代體現(xiàn)的十分明顯。

在萬(wàn)歷十五年(1587年)，內(nèi)閣大臣曾奏請(qǐng)神宗把御前的奏章即刻賜予外發(fā)，可見(jiàn)在奏章留中不發(fā)已經(jīng)很嚴(yán)重。到了萬(wàn)歷二十三年(1595年)，內(nèi)閣大臣趙志皋提出意見(jiàn)，他說(shuō)：“章奏有留中不下者，而近日為盛?！?萬(wàn)歷二十五年(1597年)，刑部侍郎呂坤說(shuō)：“今章奏半?！?萬(wàn)歷四十三年(1615年)，內(nèi)閣首輔方從哲說(shuō)：“日行本章，全無(wú)票發(fā)?！?/p>

這種留中不發(fā)的行為引起了朝臣的憤慨，但是明神宗不予理睬，也不處理，繼續(xù)這樣的行為，可以說(shuō)造成了極其嚴(yán)重的后果。

明神宗怠政是因?yàn)橥饶_有病嗎?

網(wǎng)絡(luò)上的一些人對(duì)于明神宗有著很深誤解，他們認(rèn)為明神宗腿腳有疾病，所以不方便上朝，拿出的依據(jù)是《風(fēng)雪定陵》這本書(shū)里面的記載。但這是無(wú)稽之談，筆者今天以文獻(xiàn)破解這個(gè)謠言。

《風(fēng)雪定陵》這本書(shū)是關(guān)于定陵考古發(fā)掘過(guò)程的的記載，里面有關(guān)于打開(kāi)明神宗棺槨的記載如下：

脊柱上部稍有彎曲，左腿伸直，右腿微屈，兩腳向外撇開(kāi)。身穿的龍袍大都腐爛，腰部束一條玉帶，頭戴“翼善冠”，發(fā)髻梳理完好，足登高筒長(zhǎng)靴，褲腳裝在靴子內(nèi)。

這本書(shū)里面有“左腿伸直，右腿微屈”的記載，很多人斷章取義，認(rèn)為明神宗腿腳有疾。但是這應(yīng)該是明代皇帝墓葬的一種禮節(jié)。筆者找到了人民網(wǎng)中北京明十三陵特區(qū)辦事處王秀玲女士的研究。王秀玲推測(cè)明代皇帝的墓葬形式是“北斗七星”式的姿態(tài)。

因?yàn)楣湃擞兄笆滤廊缡律钡挠^念，同時(shí)又有天人感應(yīng)的想法，所以對(duì)于墓葬有著特殊的禮節(jié)，當(dāng)然這在現(xiàn)代屬于迷信。古人以紫薇星比喻皇帝，北斗七星是帝王的居所，所以古代皇帝去世后，是會(huì)升天到達(dá)北斗居住。依據(jù)此王秀玲提出：

皇帝死后,也需要生氣,“北斗七星”式這種S形葬式能夠“聚氣”,有了生氣，就有了萬(wàn)物,預(yù)示著子孫萬(wàn)代繁衍旺盛。如果依此而論，帝、后的葬式源于天象是有一定道理的。

當(dāng)然這個(gè)理論到現(xiàn)在還是有一定的爭(zhēng)論，只是一種解釋理論，但至少說(shuō)明明神宗的腿腳沒(méi)有疾病。

而《風(fēng)雪定陵》的記載里也沒(méi)有關(guān)于明神宗有腿疾的記載，反而是說(shuō)明神宗的口腔有著各種疾病，除了牙周病之外，還有楔狀缺損、氟牙癥、偏側(cè)咀嚼等病癥。而這些疾病損害了明神宗的健康，但是這些疾病并沒(méi)有嚴(yán)重到讓明神宗無(wú)法處理朝政。

明神宗的怠政的真實(shí)原因分析

明神宗在位期間，由于他的怠政導(dǎo)致不任用官吏，不任用官吏導(dǎo)致政府機(jī)構(gòu)殘缺以至于癱瘓，半癱瘓的政府嚴(yán)重削弱了國(guó)家機(jī)器，造成了極其嚴(yán)重的災(zāi)難。但是依據(jù)歷史記載明神宗怠政的真實(shí)原因主要有三個(gè)：

首輔申時(shí)行在明神宗怠政時(shí)的一味遷就。作為內(nèi)閣首輔，申時(shí)行在張居正被清算后，一直明哲保身，他把張居正留下的巨大內(nèi)閣威權(quán)全部轉(zhuǎn)移給明神宗，從來(lái)不會(huì)擅自做主，一味遷就明神宗。所以面對(duì)萬(wàn)歷十四年(1586年)之后明神宗怠政的風(fēng)氣，申時(shí)行沒(méi)有絲毫勸諫，反而助長(zhǎng)明神宗的風(fēng)氣：比如經(jīng)筵日講，在明神宗懈怠時(shí)，申時(shí)行出主意，讓臣子直接寫(xiě)稿子給明神宗看;再比如申時(shí)行建議明神宗可以把不能夠接受的奏折留中不發(fā)。所以在明神宗在申時(shí)行的遷就下貪圖于后宮的安逸，安心享受生活?？梢哉f(shuō)明神宗的怠政是申時(shí)行縱容出來(lái)的，申時(shí)行作為一個(gè)國(guó)家的宰輔大臣，對(duì)于皇帝的怠政不加以匡正和勸諫，反而助長(zhǎng)皇帝的怠政風(fēng)氣，所以申時(shí)行退休之后，明神宗的怠政已經(jīng)成為慣例。明神宗討厭官吏經(jīng)常上書(shū)奏事。從明神宗本人的作風(fēng)來(lái)看，他是不喜歡官員抨擊自己的。在明神宗處理完張居正和馮保之后，他曾經(jīng)有過(guò)短暫的勵(lì)精圖治的時(shí)期，但是這個(gè)時(shí)期，御史范就提了十點(diǎn)修身為政的建議，但是范被明神宗斥責(zé)無(wú)愛(ài)君之心，隨后范被革職為民。明神宗在位時(shí)經(jīng)常面對(duì)百官對(duì)于自己的抨擊，比如愛(ài)好酒色，寵幸鄭貴妃，爭(zhēng)立太子，靜攝國(guó)事等等，這使得他對(duì)于百官不滿，所以他借故罷免官員，對(duì)于補(bǔ)充官員故意不予補(bǔ)充;所以面對(duì)奏章，明神宗故意留中不發(fā)，對(duì)于上朝和大學(xué)士能不見(jiàn)最好不見(jiàn)，因?yàn)樗憛挵俟俚纳蠒?shū)奏事。官員的黨派斗爭(zhēng)使得明神宗對(duì)于朝政感到反感。在明神宗親政之后，他啟用了當(dāng)年被張居正鎮(zhèn)壓的官員，同時(shí)擴(kuò)大了官員建議權(quán)利，這使得朝廷的黨爭(zhēng)時(shí)代開(kāi)始了。官員的建議權(quán)利擴(kuò)大后，大批人開(kāi)始抨擊明神宗，明神宗想要打擊這種風(fēng)氣，但是始終未能如愿。于是朝政被割裂為順從明神宗的黨派和勸諫明神宗的黨派，內(nèi)閣的大臣順從皇帝，科道言官抨擊皇帝，兩派圍繞京察開(kāi)始了黨派斗爭(zhēng)，逐漸形成了東林黨，浙黨，楚黨，齊黨，宣黨，昆黨等等黨派，這種朝臣的黨派圍繞一件件事開(kāi)始相互打擊，使得明神宗手中的奏折很多都是關(guān)于兩派相互進(jìn)攻的內(nèi)容。面對(duì)兩派的斗爭(zhēng)內(nèi)容，明神宗十分無(wú)力和反感，這些毫無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容，為了私利而抨擊的斗爭(zhēng)，自然使得明神宗怠政，不想理政。

結(jié)語(yǔ)

明神宗并不是因?yàn)橥饶_有疾而疲于政事，而是在萬(wàn)歷時(shí)代由一系列原因造成的。大臣的遷就，個(gè)人的喜好，朝廷的分裂都使得明神宗怠政，而這個(gè)怠政對(duì)于明朝是毀滅性的，大臣的遷就使得明神宗按照自己的心意做事，個(gè)人的喜好加劇了自己的貪圖安逸，朝政的分裂造成了朝局的混亂，而這些正是明朝毀滅的開(kāi)始。