許多人詫異的是：印度人編歷史，尤其是早期佛教史，他們的重要參考依據(jù)竟然是玄奘的《大唐西域記》!而《西域記》中有個(gè)故事，揭開(kāi)了阿育王死后不久，孔雀帝國(guó)迅速衰落，乃至滅亡的答案……下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

我們知道，阿育王是印度歷史上最偉大的帝王，也是佛教史上的護(hù)法明王。早年阿育王好戰(zhàn)嗜殺，靠著謀殺兄弟姐妹99人而上位，一統(tǒng)南亞次大陸和今阿富汗地區(qū)，成為印度傳說(shuō)中的轉(zhuǎn)輪圣王。他用屠刀建立起了孔雀帝國(guó)，被稱(chēng)為“黑阿育王”!

到了阿育王晚年，這位血腥大帝突然篤信佛教，放下屠刀，成為了佛教的護(hù)法明王，歷史上稱(chēng)其“白阿育王”，佛教尊稱(chēng)他為“無(wú)憂(yōu)王”。

回到今天的主題：為什么阿育王死后不久，孔雀帝國(guó)迅速衰落乃至滅亡?這跟佛教有什么關(guān)系呢?

我們知道，古代采取的是嫡長(zhǎng)子繼承制。因?yàn)榈弁踝优容^多，如果不按照這種制度，會(huì)讓其余王族子弟心生不軌，進(jìn)而手足相殘。產(chǎn)生類(lèi)似“黑阿育王”屠戮兄弟上位的情況。

自從阿育王篤信佛教后，將佛教定位國(guó)教，總共修建了84000佛舍利塔，同時(shí)贊助了第三次佛法集結(jié)。曠古功業(yè)，無(wú)上榮耀，卻也埋下了禍亂的種子。怎么說(shuō)?

第一顆禍亂種子是長(zhǎng)子摩哂陀出家。阿育王長(zhǎng)子摩哂陀，在第三次佛法集結(jié)后，隨上座高僧目犍連子帝須出家了。而且他還帶走公主、王妃、宮女共計(jì)500人出家隨其南下斯里蘭卡傳道，成為上座部佛教的源點(diǎn)。今天著名的菩提圣樹(shù)就是他移植到斯里蘭卡去的(參考《善見(jiàn)律》等)。

第二顆禍亂種子就是今天要說(shuō)的故事：太子拘浪拿(或譯鳩那羅)遭毒害，繼而出家的故事。據(jù)《大唐西域記》記載：阿育王的嫡子拘浪拿太子，生于阿育王放下屠刀，建八萬(wàn)四千舍利塔之日。他長(zhǎng)得俊朗帥氣、英姿煥發(fā)。阿育王對(duì)他十分喜愛(ài)，從小安排他學(xué)習(xí)政務(wù)、參與國(guó)事，是公認(rèn)的孔雀帝國(guó)接班之人。

拘浪拿太子長(zhǎng)大成人時(shí)，他的母親、阿育王的正妃死了。老阿育王又冊(cè)立了新的王妃，叫征沙落起多夫人。老夫少妻，任爾當(dāng)年之勇，如今力不從心。新王妃惦念著太子容貌，多次引誘，私逼太子。虞姬上霸王，奈何霸王不舉弓!

“太子瀝泣引責(zé)，退身謝罪。繼母見(jiàn)違，彌增忿怒。”沒(méi)隨女人心，后果很?chē)?yán)重!王妃暗地使壞，慫恿阿育王派太子去北印度一個(gè)叫“呾叉始羅”的邦國(guó)去鎮(zhèn)守，那里常遭希臘人的入侵。

阿育王本想讓太子出去歷練，獨(dú)當(dāng)一面，沒(méi)想到，禍?zhǔn)聛?lái)了。阿育王在臨行前叮囑太子：此去邊國(guó)，國(guó)事殷重，人情詭雜，凡有詔令，驗(yàn)吾齒印!用齒印驗(yàn)證，遠(yuǎn)比兵符、書(shū)信安全度高，本想著給太子加一層保護(hù)傘。沒(méi)想到欲謀害太子之人就在枕邊。

太子外駐后不久，王妃弄到阿育王齒印，偽造王令，讓其刺瞎雙眼，棄逐山谷。拘浪拿太子驗(yàn)明齒印，不得不從。數(shù)年后，太子流浪乞討回到孔雀帝國(guó)王城，不免心生心生憂(yōu)愁，唱起悲歌。恰好阿育王在城樓上巡視，聽(tīng)到歌聲，詫見(jiàn)拘浪拿太子落魄模樣。一時(shí)悲傷過(guò)度，落下心病。

如此模樣的拘浪拿太子已不堪繼國(guó)大任，多年磨難，太子也無(wú)心返回王室。于是在阿育王的幫助下，拘浪拿太子隨當(dāng)時(shí)另一高僧大德瞿沙比丘尊者出家。阿育王還朝后，將昔日拘浪拿太子的輔臣，“或黜或放，或遷或死”。

經(jīng)歷這一次沉重打擊之后，阿育王生命行至尾聲。臨終前，阿育王將王位傳給拘浪拿太子之子，王孫達(dá)沙拉沙?？烧撡Y歷、論功績(jī)，達(dá)沙拉沙王不足以服眾。最終，禍?zhǔn)聛?lái)了。

阿育王死后，其余諸子據(jù)地獨(dú)立，原本附屬于孔雀帝國(guó)的小邦國(guó)也紛紛獨(dú)立。帝國(guó)迅速衰頹，阿育王死后僅半個(gè)世紀(jì)，大臣篡位，孔雀帝國(guó)滅亡!