說到王導，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關的歷史事跡。

《世說新語》

魏晉之世，社會動蕩，表現(xiàn)在兩個方面：其一是政權更迭頻繁。這一時期，三國鼎立、曹魏代漢、司馬代魏、東西晉繼立相繼發(fā)生。而終魏之祚，不過46年;西晉不過51年;東晉稍長，103年。其二是政局動蕩不穩(wěn)。除政權更迭原因外，統(tǒng)治者內(nèi)部爭權奪利也很大程度上引起了政局的動蕩。比如西晉后期的八王之亂，極大地削弱了西晉王朝的統(tǒng)治力量，致使其后無力抵擋所謂“五胡亂華”之潮，終至國滅。

而東漢到曹魏再到西晉政權相對平穩(wěn)的交接又使得門閥士族勢力日益根深蒂固，社會流動性變差，統(tǒng)治階層固化，社會矛盾尖銳。門閥士族累世占有文化的同時又累世占有官位，進而累世占有財富。面對如此種種，士人于是多不以禮法自拘，不以救世自任，而尚玄言清談，以狂怪現(xiàn)世，于是乎魏晉多名士。

記載東漢后期至魏晉間名士言行與軼事最著名的，莫過于《世說新語》。這部由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫的文言志人小說集，以寥寥字數(shù)，詼諧筆調(diào)，生動地刻畫出當時士人的行為舉止與精神面貌。看似隨手所記，讀來卻妙趣橫生，令人拍案叫絕。其中不乏精語妙語，令人稱嘆，又有警語戒語，發(fā)人深思。可惜它原有八卷，而今只有三卷傳世。

王導是此間名臣，東晉中興重臣，《世說新語》中保存了大量關于他的記錄，全書36個門類中有26個門類提及，計85條。正因為此，我們可以很好地窺見王導其人的風格風采。我認為，“素性仁心”四字最能概括他的個人形象，依此展開來，我們可以感受到他的兼濟天下、謙恭知退、擢拔后生、胸襟開闊、晚年失意等等整體的形象。

名臣王導

王導出自瑯琊王氏，少年便風度不凡，才略高遠，《晉書》稱他“少有風鑒，識量清遠”，被夸贊有“將相之器”。他先是東海王司馬越的參軍，后與瑯琊王友善，成為他的心腹。王導政治嗅覺敏銳，他感到中原將亂，于是勸司馬睿移鎮(zhèn)建康，并謀劃使江東士族傾心擁立司馬睿。西晉滅亡后，他和從兄王敦共同擁立司馬睿為帝。以功拜丞相，號為仲父，權重一時。

當時東晉草創(chuàng)，人心不穩(wěn)，王導就發(fā)揮著穩(wěn)定江左人心的作用。在眾人新亭對泣之時，只有他喊道：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對!”這是他所說，也正是他所做。他對于東晉初創(chuàng)及穩(wěn)定東晉前期政局都發(fā)揮著重大作用，比如打消元帝易儲念頭，并用僑姓與吳姓士族等。

但他個人并不居功自傲，《世說新語》載：元帝正會，引王丞相登御床，王公固辭，中宗引之彌苦。王公曰："使太陽與萬物同暉，臣何以瞻仰?"。與皇帝共登御床，古之未有，可見元帝對王導的看重，但王導自己內(nèi)心還是很清楚的，于是他用一個精確的比喻巧妙推辭，謙恭知退。

素性仁心

對于名望在其下而有才干者，他也不遺余力地擢拔、贊美，并不以此為妒。他從顧和話語中聽出他的機敏，贊揚他“此子珪璋特達，機警有鋒”;與江虨圍棋，他贊江虨“此年少，非唯圍棋見勝”;

諸葛恢作臨沂令，王導對他說“明府當為黑頭公”;周凱在荊州失敗后回到建康，沒有得到任用，王導在給別人的信中說：“雅流宏器，何可得遺!”面對王述“主非堯、舜，何得事事皆是!”的詰難，他也能贊嘆欣賞。如此種種，使人可見其闊達，可感其親近，可觀其仁心。

王導晚年，略微失勢，加之年老體衰，精力不濟，他自己也常常感慨。庾亮專擅大權，王導心中憂慮，有一回西風吹得塵土飛揚，他舉起扇子遮擋，慢慢說到：“元規(guī)(庾亮之字)塵污人!”政務處理上，他晚年不太料理政務，只是簽字畫押，自己感嘆道：“人言我憒憒，后人當思此憒憒。”個中心境，可見一斑。

王導之素性，體現(xiàn)在他的簡樸上，他本性節(jié)儉，以致府中水果腐爛也不分給大家，這在當時權貴競相豪奢的世風之中是難能可貴的;還體現(xiàn)在他對權力的態(tài)度上，王導從兄王敦野心太大以致叛亂，而王導則謹守為臣之道，深明大義，始終以克復神州為務。

王導之仁心，體現(xiàn)在他對別人的態(tài)度上：對于士人、后生，他加以愛護，對于一般奴婢，他也加憐憫，赴石崇會，他知賓客如不飲酒，則勸酒奴婢會身死，于是素不能飲的他也做強飲;還體現(xiàn)在他對國事的關懷上，他審時度勢，擁立司馬睿以保全中原正統(tǒng)，使江左成為人心所向。

比王導年代稍后的王恭曾言：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可為真名士。”此話歷來被奉為圭臬，而我認為，秉素性，懷仁心，兼濟天下如王丞相者，亦不失為真名士也。