孟子是我國(guó)儒家學(xué)派的里程碑式人物，而管仲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的名相，二者都是經(jīng)天緯地之才，在歷史發(fā)展上有著自己顯著的貢獻(xiàn)，那么他們兩個(gè)為什么會(huì)不對(duì)付呢?

孟子(約公元前372年—約公元前289年)，名軻，字子輿(待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居)。漢族，東周鄒國(guó)(今山東省鄒城市，鄒城市為孔子和孟子的誕生地)人，東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家、文學(xué)家、散文家。儒家學(xué)派的主要代表人物之一。有人認(rèn)為鄒國(guó)是魯國(guó)的附屬?lài)?guó)，也有人說(shuō)孟子是魯國(guó)人。是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政;在學(xué)說(shuō)上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。

孟子相傳為魯國(guó)姬姓貴族孟孫氏孟共仲(孟恭仲)公子慶父的后裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對(duì)儒術(shù)的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱(chēng)為亞圣。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》，《書(shū)》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子為什么瞧不起管仲

孟子的意思就是:現(xiàn)在圣君少,虐政多,行王道而王天下,是容易的。紂王那時(shí)候,還有武丁遺風(fēng),還有幾個(gè)賢人,周文王求得滅紂而王天下,是不易的。所以,管仲可笑,而周文王值得佩服。

管仲輔佐齊桓公,九合諸侯,一匡天下,把一個(gè)原本并不強(qiáng)的齊國(guó),搞成了春秋第一霸主,孔子都稱(chēng)贊管仲給天下帶來(lái)的福利,持續(xù)到現(xiàn)在,管仲是賢的?？墒敲献訁s覺(jué)得跟管仲比,自己都掉價(jià)了,也不知他是過(guò)于自信,還是看管仲的視角過(guò)偏。

管仲求霸的手段,跟儒家仁的主張,也不是很矛盾。齊國(guó)的“霸”,并不是希特勒的那種霸,不知為什么孟子卻還那么反感他。管仲的模式,和周文王的模式相比,固然不如孟子所篤信的偉大導(dǎo)師周文王,但似乎也不是涇渭分明的兩個(gè)矛盾的路子。

他的弟子公孫丑對(duì)他的態(tài)度表示懷疑——管仲做不到王天下,您笑話(huà)他,那當(dāng)年周文王也沒(méi)做到,你也得笑話(huà)他啊。

孟子說(shuō):“文王誰(shuí)能比得了啊。當(dāng)初,由商湯到武丁,出現(xiàn)了的賢圣之君有六七個(gè),天下歸于商朝已經(jīng)很久了,久了的話(huà),就難以變更。武丁使得諸侯來(lái)朝拜,占有天下,猶如運(yùn)動(dòng)自己的手掌。紂王離武丁的末期不久,遺俗還保存著,又有微子、微仲、比干、箕子、膠鬲等賢人輔佐他。但是周文王還是靠著百里之地而崛起,所以,他那時(shí)候是真難啊。

“而現(xiàn)在的情勢(shì)則是易于成功的。齊國(guó)人口數(shù)量很多,不用再增加地盤(pán),也不用再增加人口,行仁政就能王天下了,沒(méi)有人能抵御得了?？鬃诱f(shuō):‘道德的流行,比快遞跑得還快?！?dāng)今之世,萬(wàn)乘之國(guó)行仁政,只花古人一半的力氣,所成之功卻能過(guò)倍,唯有現(xiàn)今是可以這樣的?！?/p>

說(shuō)到這里,孟子的話(huà)并非沒(méi)有漏洞。

武丁所處是商朝中期,從商湯到武丁,也許確實(shí)有六七個(gè)賢君,而從武丁到紂王,則出了很多糊涂君。商朝在紂王前,已經(jīng)面臨外面諸侯的挑戰(zhàn),出現(xiàn)了力不從心。從武丁到紂王,也并非“不久”。

孟子說(shuō)“現(xiàn)在”列國(guó)“王者”少,人們受虐政的罪,比紂王時(shí)代還差。我們沒(méi)有生活在孟子時(shí)期,當(dāng)然沒(méi)他有發(fā)言權(quán)。但是我們感覺(jué)魏惠王、齊宣王這些人,固然沒(méi)有偉大導(dǎo)師周文王那么文武雙全,德才兼?zhèn)?但也不像是商紂王那樣的“惡君”。戰(zhàn)國(guó)到底有沒(méi)有那么壞,比紂王的時(shí)代還壞,這不好說(shuō)。

總之,實(shí)際情況是過(guò)了一百年,七國(guó)才被統(tǒng)一,按孟子的理論反推,如果列國(guó)都糜爛成了這樣,當(dāng)是不用這么久的。除非列國(guó)都是混蛋君主,混蛋之間,固然要花很大力氣,才能互相定出個(gè)輸贏(yíng)。