對(duì)漢宣帝和漢武帝很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

西漢的全盛時(shí)期，出現(xiàn)在漢宣帝劉詢(即位前名叫劉病已)在位期間，這一點(diǎn)是公認(rèn)的;但如果說(shuō)在歷史上的知名度，兩漢的代表毫無(wú)疑問(wèn)是漢武帝。所謂“秦皇漢武”，即使縱觀兩千多年封建史，漢武帝劉徹也是頂流的帝王;在一定程度上來(lái)説，“文治武功”這一評(píng)價(jià)，會(huì)讓人們第一個(gè)想到他。(千古一帝的標(biāo)簽，當(dāng)然首先對(duì)應(yīng)秦始皇)

但這一看似矛盾的現(xiàn)象并不奇怪。有一種成功，得益于站在巨人的肩膀上;而對(duì)于漢宣帝而言，曾祖父漢武帝就是他的巨人。

咱們先看看漢宣帝的成就與特點(diǎn)。

從治國(guó)成就來(lái)看，漢宣帝幾乎是完美的。他在位26年間，西漢王朝對(duì)內(nèi)對(duì)外均達(dá)到了巔峰狀態(tài)：

對(duì)內(nèi)政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安居樂(lè)業(yè);

對(duì)外四夷賓服，與漢朝鏖戰(zhàn)百年的匈奴被徹底降服，呼韓邪單于親自來(lái)到長(zhǎng)安俯首稱臣; 西域都護(hù)府設(shè)立，西域正式成為大漢直接管轄的領(lǐng)土。

這就是歷史上著名的“孝宣之治”。在背后支撐這一成果的，是漢宣帝最令人稱道的特點(diǎn)——“賢”，這跟他的經(jīng)歷有關(guān)。

漢宣帝有個(gè)獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷：他是唯一一個(gè)在監(jiān)獄中度過(guò)童年的皇帝。

雖貴為漢武帝的曾孫，但在劉病已出生后不久，就因祖父劉據(jù)的“巫蠱之案”，導(dǎo)致全家死于非命，這么一個(gè)仍在襁褓中的嬰兒由此成了孤兒，被扔進(jìn)了監(jiān)獄，在好心人的幫助下僥幸存活。后來(lái)在漢武帝悔悟之后，年幼的劉病已雖走出了監(jiān)獄，但在18歲之前，他一直生活在民間。

童年的苦難，并沒(méi)有對(duì)劉病已的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，反而讓他深刻領(lǐng)悟了民間的艱辛、百姓的哀樂(lè)，以及大漢帝國(guó)在基層中存在的諸多問(wèn)題，最為突出的就是官吏德不配位、欺壓人民的現(xiàn)象。

這一經(jīng)歷對(duì)漢宣帝的執(zhí)政風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：他也許是歷史上最為重視吏治、并且取得了卓越成效的皇帝。他主張各級(jí)統(tǒng)治者要關(guān)愛(ài)、感化百姓，而非用權(quán)勢(shì)欺壓;為了建立起一個(gè)官民和諧的高效政府，他甚至親自參與基層官吏的選拔;嚴(yán)抓官員的考核工作，有功必賞、有罪必罰，杜絕徇私舞弊現(xiàn)象。

《漢書(shū)》稱，漢宣帝執(zhí)政期間，朝廷的所有官員，都做到了人盡其才、稱職盡責(zé)，這一現(xiàn)象史上罕見(jiàn)。因此，在那個(gè)時(shí)期，西漢政權(quán)極為和諧，人民安居樂(lè)業(yè)、生活富足，幸福指數(shù)極高。

相比較之下，漢武帝在以上方面仿佛處于下風(fēng)，甚至在一些領(lǐng)域頗遭人詬病。

比如史書(shū)稱他為了建功立業(yè)，不惜窮兵黷武、對(duì)外各個(gè)方向都大規(guī)模用兵，與匈奴更是血戰(zhàn)了幾十年，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了巨大傷害：“師出三十余年，天下戶口減半”;

他的吏治頗遭人非議：一方面起用有才干的儒生參與國(guó)政;另一方面卻重用大量酷吏輔助自己，這些人執(zhí)法殘酷，其中固然有鐵面無(wú)私、廉潔耿直的，但也不乏經(jīng)常羅織罪狀、草菅人命之輩。這種外儒內(nèi)法之道，有效加強(qiáng)了皇權(quán)，但良莠不齊的官員隊(duì)伍，也給百姓帶了來(lái)苦難。

除了四處征戰(zhàn)之外，他還喜好大興土木、四處巡游，給帝國(guó)財(cái)政帶來(lái)了巨大壓力，導(dǎo)致百姓疲憊不堪。當(dāng)然，還有因親信寵臣片面之詞導(dǎo)致的“巫蠱之案”，這一事件禍及眾多無(wú)辜，還引發(fā)了令人心驚的人倫悲劇。

在多重因素的影響下，到了漢武帝晚年，漢帝國(guó)飽受內(nèi)憂外患的侵蝕，統(tǒng)治危機(jī)已呼之欲出。好在漢武帝幡然悔悟，及時(shí)發(fā)布罪己詔、改弦易張，給了西漢王朝喘息的機(jī)會(huì)。

因此，若從執(zhí)政結(jié)果完美與否來(lái)看，漢宣帝仿佛超過(guò)了漢武帝，那我們能說(shuō)漢宣帝的文治武功更高嗎?

答案是否定的。漢武帝獨(dú)一無(wú)二的歷史地位，可以從他跟太子劉據(jù)間的一次對(duì)話管窺一斑。

公元前93年，時(shí)任太子劉據(jù)勸說(shuō)父親不要過(guò)于執(zhí)著于對(duì)外征伐四夷，漢武帝笑著回答：“吾當(dāng)其勞，以逸遺汝，不亦可乎!”即：由我來(lái)?yè)?dān)當(dāng)艱苦重任，而將安逸留給你，不也挺好嗎!

封建歷史的發(fā)展，客觀上需要漢武帝這樣一位政治家站出來(lái)承擔(dān)艱巨的責(zé)任。他是繼孔子、秦始皇之后，又一位對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重要影響的人物——孔子讓中國(guó)人有了統(tǒng)一的思想文明，秦始皇是奠定中國(guó)大一統(tǒng)政治框架的第一人，漢武帝則首次成功地把思想與制度整合起來(lái)、為大一統(tǒng)王朝的運(yùn)行建立起了可以落實(shí)的方案。

“雄才大略”這個(gè)詞，最早就是漢武帝專有的。他的一生都在厲行改革，在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行著開(kāi)天辟地的工作：

在思想領(lǐng)域，他用儒家取代黃老之術(shù)。漢初黃老之學(xué)盛極一時(shí)，帝王、文武大臣都是這一思想體系的擁躉;但與此同時(shí)，朝廷的禮儀制度、社會(huì)日常生活，還是沿用了儒家倫理，帝王的宮廷教育也涵蓋了儒、道、法。

漢武帝精通《老子》與儒家經(jīng)典，在他看來(lái)，道家的“小國(guó)寡民”思想只適合休養(yǎng)生息，并不符合立志于打造“德澤四?！?、“化及群生”大一統(tǒng)國(guó)家的自己;而儒家思想帶有積極入世的色彩，涵蓋宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活等各個(gè)領(lǐng)域，是一個(gè)完整的國(guó)家治理理論體系。因此，他經(jīng)過(guò)多年的努力，期間雖屢遭竇太后打壓、元老的反對(duì)，最終還是扭轉(zhuǎn)了封建政治的主導(dǎo)思想，以“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了封建帝國(guó)的統(tǒng)治思想。

至于漢武帝為什么選擇儒家，其實(shí)并不難理解。當(dāng)時(shí)的主流學(xué)術(shù)思想無(wú)外乎儒、道、法、墨：

道家的無(wú)為、放任主張，用來(lái)恢復(fù)生產(chǎn)可以，但隨之帶來(lái)的豪強(qiáng)肆意擴(kuò)充、貧富差距拉大、對(duì)外庸碌無(wú)為等弊端也很明顯，不利于大一統(tǒng)王朝的鞏固、發(fā)展;

法家的威力已經(jīng)被證明，西漢初期實(shí)際上也延續(xù)了秦朝的法制體系;但秦朝滅亡的慘痛教訓(xùn)歷歷在目，很多人將其歸結(jié)為法家的刻薄、寡恩，即賈誼所言“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，導(dǎo)致那時(shí)的法家思想一邊被統(tǒng)治者使用、一邊被輿論抨擊，即使本著“政治正確”的原則，也不能純粹使用法家思想;

墨家則過(guò)于超前，它反對(duì)奢侈享受、提倡艱苦樸素;反對(duì)天子世襲、主張全天下推舉賢人為主;反對(duì)倚強(qiáng)凌弱、以大欺小，主張對(duì)所有人不分親疏遠(yuǎn)近、一視同仁愛(ài)護(hù)......對(duì)于統(tǒng)治集團(tuán)來(lái)看，這種理論顯然不可能采用。

相比較之下，儒家成了唯一的選擇。

在思想確立后，漢武帝隨即開(kāi)展了自己的全面改革。但從具體執(zhí)行措施來(lái)看，并非拘泥于儒家思想，而像是在“獨(dú)尊儒術(shù)”的旗幟下，以務(wù)實(shí)、有效為指導(dǎo)原則。

他以教為先，開(kāi)辦太學(xué)、設(shè)置《五經(jīng)》博士，當(dāng)初孟子“設(shè)為庠序”、將教育普及到平民階層的理想，終于成為了現(xiàn)實(shí)，在歷史上首次建立起系統(tǒng)、制度化的教育體系;

教育制度與選官渠道相結(jié)合，建立、健全察舉制，“博開(kāi)藝能之路、悉延百端之學(xué)”，創(chuàng)建了影響后世、領(lǐng)先世界的文官制度;同時(shí)他求賢若渴，任人以才，一手培養(yǎng)、提拔了衛(wèi)青、霍去病等英雄將領(lǐng);

創(chuàng)立樂(lè)府官署，收集民間的歌辭，協(xié)音律，行“詩(shī)教”;重用文人賢士、重視文化建設(shè)，在全國(guó)范圍內(nèi)征集圖書(shū)，首次設(shè)立國(guó)家圖書(shū)館，建立系統(tǒng)性保存文化遺產(chǎn)的制度;

吸收“五德”思想，首次設(shè)置年號(hào)，改正朔、易服色;制定、頒布了計(jì)算精準(zhǔn)的太初歷，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上首次全面的歷法改革;

以推恩令徹底消除分封制對(duì)大一統(tǒng)王朝的負(fù)面影響;徙豪強(qiáng)入邊，施行《刺史六條》，被視為打擊貴戚、豪族的“二千年良法”;

經(jīng)濟(jì)上，發(fā)行新的貨幣，施行鹽、鐵、酒專賣，推行均輸、平準(zhǔn)制度，在沒(méi)有加重百姓負(fù)擔(dān)的前提下，從商人、豪族手中奪取利益，緩解了浩大的軍事開(kāi)支。

以上都是“文治”，漢武帝的“武功”更令人津津樂(lè)道：他四面出擊，南收兩越、東定朝鮮、北逐匈奴，同時(shí)還平西羌、撫西南夷，開(kāi)通西域。通過(guò)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，中原王朝的直接統(tǒng)治區(qū)首次突破了傳統(tǒng)的黃河、長(zhǎng)江流域，奠定了后世兩千年封建帝國(guó)的基本疆域框架;中華農(nóng)耕文明戰(zhàn)勝了以匈奴為代表的草原文明，華夏文化向四面八方傳播，“強(qiáng)漢”的形象正式確立，多民族的漢王朝，成了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最強(qiáng)大的大一統(tǒng)國(guó)家(沒(méi)有之一)。

需要重點(diǎn)說(shuō)明的是漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)。從結(jié)果來(lái)看，直到漢武帝去世，漢朝付出了巨大代價(jià)、仍未徹底解決匈奴問(wèn)題。但我們要明白，在漢武帝即位前，匈奴幾乎統(tǒng)一了北方所有馬背上的民族，強(qiáng)盛的武力令歷代西漢統(tǒng)治者毫無(wú)抵抗之力;若沒(méi)有軍事力量為支撐，任何經(jīng)濟(jì)、文化都是極其脆弱的，當(dāng)時(shí)的游牧文明已經(jīng)呈現(xiàn)出與華夏文明分庭抗禮之勢(shì)。

而漢武帝發(fā)動(dòng)的漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)，即使縱觀古代整個(gè)歐亞大陸，也是破天荒的頭一遭。他以超常的眼界與格局，外交、軍事兩手抓，對(duì)匈奴人展開(kāi)了數(shù)十年的絞殺。在陸續(xù)奪回河朔、拿下隴右、控制西域后，匈奴的經(jīng)濟(jì)命脈、生存空間已經(jīng)被腰斬，成了完全龜縮在草原上的游牧組織，已經(jīng)無(wú)法再被視為一支有競(jìng)爭(zhēng)力的“文明”。他們雖憑借機(jī)動(dòng)優(yōu)勢(shì)暫時(shí)茍延，但徹底敗亡已成定局。隨著漢武帝晚年謝罪悔過(guò)、實(shí)行“富民”政策，再加上漢昭帝時(shí)期的繼續(xù)休養(yǎng)生息，漢宣帝徹底征服匈奴，也就顯得水到渠成。

漢武帝雖為帶有歷史局限性的封建帝王，但他在位期間創(chuàng)立起了全新的秩序，涉及到教育、學(xué)術(shù)、文化，到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至歷法的所有方面，奠定了后世兩千年封建王朝的基本格局，也為中華文明的優(yōu)勢(shì)地位夯實(shí)了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種格局恢弘的創(chuàng)舉，自然需要付出相應(yīng)的代價(jià)，但以發(fā)展的歷史觀來(lái)看，漢武帝不愧為后世廣泛贊譽(yù)的“雄才大略、文治武功”之帝王。

“武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復(fù)三代之境土。削平四夷，盡去后患”，功在當(dāng)代、利在千秋，說(shuō)的正是漢武帝。也許這就是他被公認(rèn)為兩漢第一帝的根本原因。