今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)明末唐賽兒，希望能對(duì)大家有所幫助。

唐賽兒的下場(chǎng)其實(shí)不只一個(gè)，而且這兩者之間差距巨大，唐賽兒是一個(gè)比較有爭(zhēng)議的人物，因?yàn)樗侵袊?guó)歷史眾多起義中為數(shù)不多的女中豪杰，她發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義震撼了明朝的統(tǒng)治，所以有人說(shuō)她是女妖，有人說(shuō)她是女英雄。

在中華璀璨的歷史長(zhǎng)河中有許多不遜色男兒的巾幗英雄。其中明朝有這樣一位奇女子叫唐賽兒，她利用白蓮教組織進(jìn)行起義，自稱“佛母”，有教徒數(shù)萬(wàn)人分散各地，古今的說(shuō)法各有不同，明清兩代的歷史學(xué)家把她形容為“精通妖法”的“邪女”，而現(xiàn)近代史學(xué)家則大多稱贊她為“偉大的反封建農(nóng)民起義領(lǐng)袖”

唐賽兒到底做了什么?

關(guān)于唐賽兒的起義經(jīng)過(guò)，這其實(shí)也和她的下場(chǎng)及評(píng)價(jià)一般眾說(shuō)紛紜，知秀網(wǎng)小編正面和負(fù)面的都寫(xiě)出來(lái)供大家看看。

負(fù)面記載

據(jù)傳唐賽兒是北極冰宮(北冰洋沿岸)羅剎國(guó)(俄國(guó))魔教在中國(guó)扶植的白骨教的護(hù)法，也是白骨教教主在中土的代理人。

這魔教本是西方歐羅巴的邪教，教主是猶太人，因傳魔教害人讓西方各國(guó)教會(huì)和修煉者組成的同盟擊敗，只能去羅剎國(guó)冰宮躲藏。

唐賽兒在羅剎國(guó)讓魔教教主訓(xùn)練洗腦后精通魔教道法，尤其精通采陰補(bǔ)陽(yáng)和洗腦換髓之術(shù)。受教主安排替魔教出面勾結(jié)本地白蓮教搞“兩教合作”，出面煽動(dòng)大明百姓造反。

這白骨教表面是均貧富幫窮苦人，實(shí)際上主張“共妻”，教徒財(cái)產(chǎn)都交教主，男女關(guān)系混亂，美其名曰說(shuō)是“采補(bǔ)之術(shù)”!

初期為禍一方：

據(jù)傳唐賽兒曾去烏斯藏同密宗法王借種，修煉“雙修”，自己號(hào)稱空行母轉(zhuǎn)世，還和法王生下所謂“佛子”，號(hào)稱這“佛子”是彌勒佛轉(zhuǎn)世，法力在大寶法王之上，是白骨教和白蓮教兩教的救世主，能解救大明百姓得大“圓滿”。

又以以人傳人的現(xiàn)代傳銷手段，得“圓滿”為誘餌，開(kāi)粥鋪救濟(jì)窮人當(dāng)幌子，拉貧苦百姓去教會(huì)享福(色誘加精神控制)并且給當(dāng)?shù)剀婈?duì)發(fā)放神仙丸，控制軍隊(duì)伺機(jī)造反。

正面

唐賽兒(生卒年不詳)為山東蒲臺(tái)人林三之妻，略識(shí)文字。丈夫死后，在掃墓歸途偶得一石匣，內(nèi)藏有寶劍兵書(shū)。經(jīng)日夜學(xué)習(xí)，通曉諸術(shù)，遂削發(fā)為尼，自稱佛母，宣稱能知生前死后成敗事;

又能剪紙人紙馬互相爭(zhēng)斗;如需衣食財(cái)貨等物，用法術(shù)即可得。傳教于山東蒲臺(tái)、益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣之間，貧苦民爭(zhēng)先信奉。

永樂(lè)年間，明朝為營(yíng)建北京、修治會(huì)通河、北征蒙古，耗資巨大。山東是負(fù)擔(dān)最重的地區(qū)之一，加之連年水旱，農(nóng)民以樹(shù)皮、草根為食，賣妻鬻子，老幼流移，無(wú)以為生。

層統(tǒng)治階級(jí)夜夜笙歌，縱情歡樂(lè)，卻對(duì)百姓橫征暴斂，征收高額稅賦?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是當(dāng)時(shí)情況真實(shí)的寫(xiě)照。

唐賽兒毅然決然地走上了反抗明王朝的道路，于十八年二月與劉信、賓鴻、董彥昇等率數(shù)百人揭竿而起，為民請(qǐng)命，占據(jù)益都的卸石棚寨，迅速發(fā)展至數(shù)萬(wàn)人。這驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的皇帝朱棣。派人招安，而唐賽兒不相信朝廷，沒(méi)有接受招安。后來(lái)兵敗。

知秀網(wǎng)小編之前說(shuō)過(guò)，關(guān)于唐賽兒的下場(chǎng)和對(duì)她的評(píng)價(jià)一樣有好幾種說(shuō)法，主要有三種。

1、被江湖人士所殺說(shuō)

據(jù)傳后來(lái)官軍重金請(qǐng)來(lái)了茅山派掌教，率領(lǐng)練氣士破了白骨教和唐賽兒的妖術(shù)，加上反賊淫亂，“梅花大瘡”流行，一舉破了逆黨。唐賽兒坐鬼抬轎逃脫。

唐賽兒逃脫后冒充女尼姑，逃到四川，繼續(xù)在廟里靠“采補(bǔ)之術(shù)”吸男人原陽(yáng)提高妖術(shù)，一面斂財(cái)，90多歲才讓江湖上的義士群殺。

據(jù)說(shuō)唐賽兒90高齡被殺后仍然肉身美如少女。冤鬼不散，不肯轉(zhuǎn)世投胎，化為厲鬼逃到羅剎國(guó)魔教教主處重新獲得“永遠(yuǎn)年輕的身體”。

2、大義赴死說(shuō)

而唐賽兒死的雖然悲慘卻也英勇，錦衣衛(wèi)抓不到唐賽兒，就抓年輕的姑娘，退盡羅裳，剃光毛發(fā)，殘忍凌辱，辣椒水，老虎凳，鐵窗，灌鉛水，還有鐵棍穿刺身體，鐵鉤懸掛人體等等酷刑。

女人天生肉體嬌貴，怎么受得住這種酷刑，不得不違心承認(rèn)，而承認(rèn)的女囚犯，一律騎在木驢上，光腚游街示眾，最終臨凌遲處死，據(jù)說(shuō)因?yàn)樘瀑悆阂话福鸫a造成了1萬(wàn)多名年輕女子蒙冤慘死。

最終唐賽兒主動(dòng)前往官府投案，交出白蓮教圣物，被判騎著木驢送往刑場(chǎng)凌遲。

3、孤身遁逃說(shuō)

祝允明《野記》載有：“既而，捕得之，將伏法，怡然不懼，裸而縛之詣市。臨刑，刃不得入，不得已，復(fù)下獄，三木被體，鐵鈕系足。俄皆自解脫，竟遁去，不知所終。”《明史記事本末》也采納了此種說(shuō)法?！洞娉帢嵌肪矶摹肚匚骞珎鳌?亦記有：“獲賽兒暨劉峻等男婦百余人。賽兒坐檻車，語(yǔ)解者曰：‘今死矣!幸畀我一杯水以止渴?！o(hù)解者哀之，不知其詐，比水至，而賽兒遽遁矣?！?/p>

但這倆段記載其實(shí)有問(wèn)題啊，二者都在說(shuō)唐賽兒先是被捉住，然后再逃走的，一個(gè)是在“三木被體鐵鈕系足”的情況下，逃得無(wú)影無(wú)蹤。另一個(gè)所記是趁著押解者取水的空兒，消失的不見(jiàn)人影。

當(dāng)然啊，這也符合白蓮教圣母的設(shè)定，可你說(shuō)要真這么厲害和神奇，怎么可能還會(huì)被抓住呢?

唐賽兒生來(lái)成謎，死之后亦是一個(gè)謎。

無(wú)論是哪種說(shuō)法，唐塞兒的結(jié)局最終是下落不明。因?yàn)楣俦鵁o(wú)法找得到唐賽兒的藏身之處，又得到關(guān)于唐賽兒化身尼姑藏身尼姑庵的說(shuō)法，寧可錯(cuò)殺，不可放過(guò)。在青州范圍之內(nèi)大肆捕殺年輕女子，如果當(dāng)時(shí)的唐賽兒沒(méi)有轉(zhuǎn)移出青州，死在官兵手下的可能也是很大的。

時(shí)至今日，在她家鄉(xiāng)濱州黃河大橋的北段建有她的戎裝像。英姿颯爽的她俏立于橋頭，滾滾而逝的黃河水，仿佛夜夜訴說(shuō)著這位女英雄的一代傳奇。