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對于推動歷史進程，史學界有兩種觀點，一種是“英雄史觀”，另一種則是“人民史觀”，這二者是相對立而存在的，當代學者大多支持后者。英雄人物，在某一歷史轉(zhuǎn)折點確實起到了極為重要的作用，英雄史觀肯定他們的功績是沒有問題的。

但是完全忽視廣大人民群眾的存在，簡單的將歷史的發(fā)展歸于這些英雄所為，是在歷史觀上犯了唯心主義的錯誤。人民史觀則不一樣，它肯定每個人對于推動歷史進程的貢獻，是科學的史觀。明朝，建立于1368年，對于明朝是如何滅亡的結(jié)論，就涉及到兩種史觀的沖突。

如果支持“英雄史觀”，則會認為大明王朝是被“闖王”李自成給滅掉的，不少人還因此將李自成作為整個漢族的罪人，畢竟明亡之后就是異族統(tǒng)治的清王朝。公元1644年，李自成帶兵攻占了北京城，逼得崇禎帝在煤山自縊，長達276年的明王朝也就此宣告了結(jié)束。

李自成確實帶兵入關(guān)了，明王朝也確實就此滅亡了，但這僅僅只能夠說明他是逼出大明“最后一口氣”的人，遠遠不能夠?qū)⑵渌鶠樽鳛槊鞒瘻缤龅脑?。就算歷史上沒有出現(xiàn)李自成這個人物，也會有王自成、張自成等人出現(xiàn)的。簡言之，李自成不過是被特定的歷史環(huán)境推到那個位置，成為了終結(jié)明王朝的劊子手罷了。

那么，明王朝真正滅亡的原因又是什么，為何李自成在北京稱帝，卻沒人承認呢?以“人民史觀”的角度來看，那就是失去了民心，而亡于內(nèi)亂，這也是為何上面說沒有李自成也會有其他人充當他這個角色的原因。對于明朝末年人民群眾生活的慘狀，史書《明季北略》有記載，“不甘于食石而死者，始相聚為盜”。

當時的普通人是為了活命，才不得不做出偷盜搶劫之事的，“官逼民反”是真實歷史多次證明的真理，一個人連最基本的生存都無法保障了，又有什么理由去要求他們當中的大多數(shù)人去遵守官府所規(guī)定的道德標準呢?農(nóng)民紛紛起義反抗的苗頭，從明代官員馬懋才所寫的《備陳大饑疏》中可見得以，里面描述了明朝末年，我國陜西省的農(nóng)民遇到災(zāi)荒之后的生活情形。

他們?yōu)榱嘶蠲幌Ы啦莞?、啃樹皮，甚至吃石頭來填飽肚子，與此同時，官府還強行要求他們交稅，自己都沒有糧食吃又如何去給官府交糧呢?可那些貪官污吏可不管這么多，一些膽子比較大的人便聚集了起來，成立了反抗明朝統(tǒng)治的起義軍。

李自成就是在那個時候加入起義大軍的，最初也不過是高迎祥手下的一名“闖將”，在公元1636年高迎祥死后才繼承了他的闖王名號，同時期也有著不少同他一樣的農(nóng)民領(lǐng)袖，他們都希望推翻明王朝的能夠是自己，對于起兵反明，李自成自己曾自己寫的《大順倡義天下征討無道檄》中談到。

自己為何無法忍受明王朝的統(tǒng)治而其了反抗念頭的，無非就是當官的橫征暴斂、毫無人道可言，以至社會動亂頻發(fā)。所以，將李自成定為漢族罪人是錯誤的，他只是做了當時每個普通人都想做的事情，是不得已的被迫之舉。