說(shuō)到元好問(wèn)，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

在宋朝之后，國(guó)家政局出現(xiàn)了大震蕩，之后出現(xiàn)了一個(gè)朝代金朝，金朝這個(gè)朝代大家可能不熟悉，它是中國(guó)歷史上由女真族建立的統(tǒng)治北方和東北地區(qū)的封建王朝，金朝存才的時(shí)間達(dá)到119年，金朝朝代雖然小且時(shí)間短，但是在這樣段的時(shí)間里卻也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的歷史人物，像元好問(wèn)就是其中一個(gè)，說(shuō)起元好問(wèn)大家可能不熟悉，他是金朝末年至大蒙古國(guó)時(shí)期的著名文學(xué)家、歷史學(xué)家，有著遺山先生之稱，元好問(wèn)這三個(gè)字對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能很陌生，但是他卻是一位做出了很大貢獻(xiàn)的歷史人物，首先他是一位文學(xué)家，他留下來(lái)許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，他還是一位愛國(guó)、為保護(hù)中原文化做出貢獻(xiàn)的人。

被譽(yù)為“神童”元好問(wèn)出生于一個(gè)士大夫家庭中，也算是書香世家了，他的父親元德明曾多次科考不中，最后回鄉(xiāng)以教書為業(yè)。元好問(wèn)出生之后，由于他的二叔和三叔都沒有兒子，而他的父親元德明卻有三個(gè)兒子，按照封建社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗，元好問(wèn)出生不久之后就被過(guò)繼給叔父元格做兒子，之后元格要去掖縣上任，于是便帶著元好問(wèn)一起去了。元好問(wèn)十分聰明，天資聰穎，《元詩(shī)選》中記載：“七歲能詩(shī)，有神童之目。”元好問(wèn)十一歲時(shí)，元格在冀州任職，元好問(wèn)在這里得到了翰林侍讀學(xué)士的賞識(shí)，史料記載“愛其俊爽，教之為文”，十四歲時(shí)，元好問(wèn)師從陵川的郝晉卿，元好問(wèn)十七歲時(shí)，元格被罷職，但是為了元好問(wèn)的學(xué)習(xí)，元格一直住在陵川，直到元好問(wèn)完成學(xué)業(yè)，他才帶著他離開陵川。

科舉場(chǎng)上失敗五次元好問(wèn)從小就被稱為神童，且接受到了良好的教育，十六歲的他參加了第一次科舉考試，當(dāng)時(shí)金章宗規(guī)定免除鄉(xiāng)試，可以直接參加府試，于是元好問(wèn)便去并州參加府試，但是榜上無(wú)名，三年之后，學(xué)有所成的元好問(wèn)又一次去參加府試，但是又未通過(guò)。元好問(wèn)接受了兩次打擊，他覺得是他學(xué)習(xí)的不夠多，他便回到故鄉(xiāng)，在遺山讀書，并稱自己為遺山先生，崇慶元年，元好問(wèn)參加了第三次科舉考試，結(jié)果依然跟前兩次一樣，當(dāng)時(shí)金朝也面臨著蒙古的攻擊，并且戰(zhàn)敗了，元好問(wèn)頓時(shí)情緒十分低落，一面是自己科舉的失意，一面是國(guó)家的敗仗。

后來(lái)元好問(wèn)提起精神參加了第四次考試，雖然也沒中，但是這次的結(jié)果卻比前幾次要好，他通過(guò)應(yīng)試的機(jī)會(huì)，并且結(jié)交到了一些朝中的大臣，像趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等人，元好問(wèn)經(jīng)常與他們一起作詩(shī)，元好問(wèn)著作的《箕山》、《元魯縣琴臺(tái)》深得禮部尚書趙秉文的賞識(shí)，之后因此名震京師，被稱為“元才子”，元好問(wèn)二十八歲的時(shí)候再一次的參加了科舉，但是仍然沒有成功，五次科考，五次失意，元好問(wèn)雖有失意，但是他一直堅(jiān)持著，不放棄，一直勇往直前。

仕途不順，亡國(guó)不忘保護(hù)才人興定五年的時(shí)候，三十二歲的元好問(wèn)終于科舉成功，進(jìn)士及第，但是由于科場(chǎng)中的糾紛，元好問(wèn)被誣陷為“元氏黨人”，一氣之下他選擇了不就任，后被任為史院編修，雖然是一個(gè)官職，但是他的生活卻很艱苦，一年之后，他不甘于這清苦的官職便辭官回到登封，這期間他撰寫了《杜詩(shī)學(xué)》。正大三年的時(shí)候，元好問(wèn)任河南的縣令，不久因母親病逝回鄉(xiāng)丁憂，正大八年，元好問(wèn)調(diào)任南陽(yáng)縣令，他在任職期間大力改革，整頓吏治，成績(jī)斐然，《南陽(yáng)縣志》中記載：“南陽(yáng)大縣，兵民十余萬(wàn)，(元好問(wèn))帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。

天興二年的時(shí)候，蒙古軍包圍了汴京，金哀宗逃出了京城，而元好問(wèn)等許多大臣、文人儒士被圍在其中，當(dāng)時(shí)因?yàn)榻鸢ё谔映鋈チ耍侵袩o(wú)主，大臣崔立便帶領(lǐng)大家投降，投降之后蒙古要求金朝的朝臣為蒙古立碑歌功頌德，其中被迫的寫的就有元好問(wèn)，元好問(wèn)雖然也寫了，但是他對(duì)這種行為感到不恥，后來(lái)元好問(wèn)還向蒙古國(guó)的中書令耶律楚材舉薦了五十多個(gè)中原儒士、學(xué)士，希望蒙古國(guó)可以重用他們，耶律楚材聽取了元好問(wèn)的建議，這些儒士、學(xué)士大多數(shù)都受到了蒙古國(guó)的重用，這對(duì)保護(hù)中原文化起到了很大的作用。當(dāng)時(shí)耶律楚材也十分欣賞元好問(wèn)的才華，希望他可以成為蒙古的大臣，但是元好問(wèn)拒絕了，一是自己的年紀(jì)大了，他不想在步入仕途了，二是他不想為滅掉自己國(guó)家的出力效力，最終元好問(wèn)回到家鄉(xiāng)隱居，交友游玩，寫作著詩(shī)。

張景星在《阮詩(shī)別裁序》中評(píng)價(jià)他：“遺山未嘗仕元，而巨手開先，冠絕于時(shí)，固不必言?！薄督鹗贰分幸苍u(píng)價(jià)他：“王庭筠、黨懷英、元好問(wèn)自足知名異代?！痹脝?wèn)一生頗有才華，但是卻未能在官場(chǎng)大顯身手，無(wú)盡的志向只能抒發(fā)在自己的作品當(dāng)中，亡國(guó)之后，他靠著自己的力量使金朝的儒士得到了重用，是中原文化得到了傳承，保護(hù)了中原文化，元好問(wèn)一生操勞卻名聲不大，這樣為后世做出貢獻(xiàn)的人應(yīng)該值得我們銘記。