說到武則天，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

武則天作為中國(guó)歷史上唯一一位正式稱帝的女性，其還有一個(gè)名字曰“武曌”，其中“曌”字便是武則天時(shí)期新造的字，又被稱為“則天文字”。那么，武則天為何要自己造字呢?其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，就是為了自己登上帝位造勢(shì)。

《資治通鑒》有載，“永昌元年(689年)十一月，鳳閣侍郎河?xùn)|宗秦客，改天、地等十二字以獻(xiàn)，丁亥，行之。太后自名“曌”，改詔曰制”。而此時(shí)，距離武則天正式稱帝，已經(jīng)不足一年，朝野內(nèi)外正在為武則天正式稱帝而大造聲勢(shì)，宗秦客此時(shí)獻(xiàn)上“則天文字”，顯然有“拍馬屁”之嫌。

不過，拍馬屁也是有技術(shù)含量的，在獻(xiàn)上這些文字的同時(shí)，宗秦客還給武則天講了一個(gè)故事。他表示，自己夢(mèng)見了一位女神，女神問他，“你是否愿意做我的臣子，為我輔佐人間的帝王，管理人間事務(wù)?”宗秦客當(dāng)即點(diǎn)頭答應(yīng)，并問女神姓名，女神只說了一個(gè)字“空”。宗秦客抬頭看天，思索“空”的解釋，突然見便頓悟了，“日月當(dāng)空，普照天下”可不就是對(duì)女神身份的完美解讀嗎?

好吧，雖然這種事情有些虛無縹緲，可在當(dāng)時(shí)又有誰去追究其真實(shí)性呢?對(duì)于這種明目張膽，討好當(dāng)權(quán)者的方式，恐怕大家佩服還來不及呢，而武則天則當(dāng)即取“曌”字作為了自己的名字。

關(guān)于武則天時(shí)期到底創(chuàng)造了多少個(gè)新字，史書記載不一，有十八字之說，也有二十一字之說，甚至《唐書·藝文志》還記載了，曾有一本《武氏字誨》存在。不過，如今可以確定為當(dāng)時(shí)新造字的，共有十八個(gè)，除了宗秦客創(chuàng)造的“照、天、地、日、月、星、君、臣、載、初、年、正”十二個(gè)字之外，還有“國(guó)、月、人、圣、證、授”六個(gè)字，其中“月”字曾被改了兩次。

從這些新造的字形來看，宗秦客完全就是為了拍馬屁，例如“臣”字改為“一、忠”，意思就是說臣子要一生忠于皇帝;再如“天”字，則直接改為了皇帝冠冕的形狀等等。而武則天創(chuàng)造的字，則帶有明顯的哲理性，例如“人”改為“一生”。

不知道是不是受宗秦客的啟發(fā)，武則天此后對(duì)改字似乎情有獨(dú)鐘，從載初元年(689年)至長(zhǎng)安四年(704年)，武則天曾先后五次下詔改字。而武則天之所以選擇改字，恐怕是為了自己的帝位穩(wěn)固而在做努力。

其中比較特殊的是“月”字，其先后被改了兩次，尤其是第一次“外圓內(nèi)卐”帶有明顯的佛教印記。這恐怕源于武則天與佛教的淵源，武則天不僅曾利用《大云經(jīng)》為自己登基造勢(shì)，且在登上帝位后大肆宣揚(yáng)佛教，因此第一次改“月”字，顯然是武則天崇佛的一種表現(xiàn)。

不過，佛教的大肆興起，顯然使得當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的宗教矛盾迅速激化，以至于武則天不得不于天授二年(691年)下令頒布《釋教在道教之上制》，從而明確了佛教的地位，一定程度化解了民間宗教矛盾。也正是在此時(shí)，“月”字第二次被修改。

此外，根據(jù)明朝《正字通》的記載，“國(guó)”字的改造同樣富有戲劇性。當(dāng)時(shí)，有人拍馬屁式的提議，可將“國(guó)”字中的“或”改為“武”，用以表明此時(shí)國(guó)家已是武周天下，但這個(gè)馬屁立即就遭到了他人的反對(duì)，說你將“武”放進(jìn)“口”中，不就表明“武”被困住了嗎，并提議將“或”改為“八、方”，以示陛下統(tǒng)御八方。與此類似的，還有將“年”改為“千千萬萬”，以示江山傳承千萬年。

而除了以上意義之外，為了打破女子稱帝的限制，武則天造字還有迎合儒家思想的意味。彼時(shí)，儒家思想強(qiáng)調(diào)的便是“天然感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“君君臣臣”那一套觀念，而武則天對(duì)“天、地、人、日、月、星、辰、君、臣”等字的改造，顯然有迎合這一思想的意思。

如上，武則天作為歷史上第一位正式稱帝的女性，其在登上帝位的道路上，可謂阻礙重重，其所創(chuàng)造的“則天文字”，其實(shí)便是其打破阻礙，贏得人心的一種手段罷了。不過，“則天文字”也僅僅在武周時(shí)期得以流傳，李唐恢復(fù)統(tǒng)治后，這些文字便逐漸被淘汰了。