“百鬼夜行”這個(gè)詞在日本最早出在宇治拾遺物語(yǔ)--修行者百鬼夜行に逢ふ事，妖怪住的地方，和人類所住的地方，其實(shí)空間上是重疊的，只是人類在白天活動(dòng)，妖怪們則是在晚間出現(xiàn)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

夜晚來(lái)臨，整條路空無(wú)一人，這時(shí)候會(huì)出現(xiàn)許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會(huì)的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”。

日本“說(shuō)話”這一形式中產(chǎn)生了比較完整的描述百鬼夜行的作品，并滲透到繪畫(huà)、戲劇中去。如鳥(niǎo)山石燕的《畫(huà)圖百鬼夜行》，還羅列了妖怪的出處。其中的很多百鬼原型來(lái)自中國(guó)和印度。

說(shuō)法原型

傳說(shuō)夜晚街道上會(huì)出現(xiàn)妖怪如同廟會(huì)一樣行走，人稱“百鬼夜行”，其實(shí)是來(lái)源于日本祭祀中所謂的神官夜行。

說(shuō)法來(lái)源

《宇治拾遺物語(yǔ)》是一本故事集，15卷197篇，作者不詳，成書(shū)于鐮倉(cāng)初期。內(nèi)容包括佛教傳說(shuō)、戲謔故事、民間傳說(shuō)等。其中的84篇與《今昔物語(yǔ)集》相同，世俗故事較多，如“切舌雀”、“稻草富翁”等，是研究民俗學(xué)的重要資料。

日本習(xí)俗

為了驅(qū)邪納福，因此在每年立春的前一天。這一天叫做“節(jié)分”。長(zhǎng)年不用棄置的器物必須丟到屋外，用火燒掉它，以免有妖怪作祟。所以才會(huì)有大掃除的習(xí)慣流傳下來(lái)，這個(gè)儀式就是“除舊布新”。不論在寺廟還是在每個(gè)家庭都舉行一種叫做“撒豆驅(qū)鬼”的活動(dòng)。

如今舉行撒豆驅(qū)鬼活動(dòng)時(shí)，人們相信吃了和自己的年齡一樣多的豆子就能保障在這一年內(nèi)平安無(wú)病，因此人們爭(zhēng)先恐后地?fù)爝@種豆子。

而在每個(gè)家庭里，沒(méi)有專門(mén)規(guī)定撒豆子的人，往往由父親戴上鬼的面具擔(dān)當(dāng)鬼的角色，孩子們向“鬼”撒豆子，這時(shí)候人們異口同聲地喊“鬼出去，福進(jìn)來(lái)!”場(chǎng)面顯得十分熱鬧。雖然這時(shí)候，外頭的氣溫還很冷，但是從這種熱情洋溢的吶喊聲中，人們還是能感受到春天即將到來(lái)的氣氛。

代表畫(huà)作

《畫(huà)圖百鬼夜行》是日本畫(huà)家鳥(niǎo)山石燕的一系列作品，完成于安永5年(1781年)。

《畫(huà)圖百鬼夜行》由「上篇·陰」、「中篇·陽(yáng)」、「下篇·風(fēng)」3部構(gòu)成。這一系列主要描繪了一些超自然的形象，收錄范圍包括了鬼、妖、靈和怪，其中很多都是鳥(niǎo)山石燕根據(jù)日本文學(xué)作品、日本民間傳說(shuō)以及日本傳統(tǒng)藝術(shù)而創(chuàng)作的。這些作品給后來(lái)的日本妖怪文化帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

代表妖怪

大天狗

天狗是日本最廣為人知的妖怪之一，傳說(shuō)是由崇德天皇化身而成，同時(shí)中國(guó)的《山海經(jīng)》中也有記載天狗，并描述它是像狐貍般的動(dòng)物。

但現(xiàn)時(shí)在日本的一般說(shuō)法認(rèn)為，天狗有高高的紅鼻子，手持團(tuán)扇，身材高大并長(zhǎng)有翅膀，穿著昔時(shí)武將的盔甲，腰際有武士刀，穿著日式傳統(tǒng)高腳木屐，隨身帶著蓑衣以便隨時(shí)把自己隱藏起來(lái)，和有不可一世的傲慢姿態(tài)。據(jù)說(shuō)天狗會(huì)把迷失在森林里的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來(lái)了。

玉藻前

最初其名為藻女，為武士坂部夫婦收養(yǎng)，漸出落為美女。18歲時(shí)被欽點(diǎn)入宮，成為鳥(niǎo)羽上皇的女官，并賜名玉藻前。由于其的美貌和博識(shí)深得鳥(niǎo)羽上皇的寵愛(ài)。后被安倍晴明施法，露出原形，后被安倍晴明所殺。但九尾狐死后，其尸變化為巨大的毒石，散發(fā)出的毒氣殺死了附近的動(dòng)物。村人后來(lái)稱之為‘殺生石’。

其石在鳥(niǎo)羽上皇死后還一直存在，周圍的村民對(duì)其充滿了恐懼。期間多次請(qǐng)高僧為其鎮(zhèn)魂，但都為其毒氣所害。直到南北朝時(shí)代會(huì)津元現(xiàn)寺的第一代主持玄翁和尚才將殺生石成功破壞，被破壞的殺生石則飛散到日本各地。