印度是四大文明古國(guó)之一，歷史上的古印度有眾多的文明成就，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。但就地理學(xué)來(lái)說(shuō)，在古印度的眾多古籍上對(duì)各種地理現(xiàn)象都有說(shuō)明，令人贊嘆。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

古代印度是人類文明的發(fā)源地之一，在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對(duì)人類文明作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。在文學(xué)方面，創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。

在哲學(xué)方面，創(chuàng)立了“因明學(xué)”，相當(dāng)于今天的邏輯學(xué)。在自然科學(xué)方面，最杰出的貢獻(xiàn)是發(fā)明了世界通用的計(jì)數(shù)法，創(chuàng)造了包括“0”在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)。

有關(guān)印度古代地理學(xué)的記述始見(jiàn)于吠陀文獻(xiàn)。深受宗教影響是印度古代科學(xué)的共同特征，這一點(diǎn)在地理學(xué)上比其他文明古國(guó)尤為顯著。地理學(xué)在印度可能起源較早，研究范圍也較廣泛，但一直未出現(xiàn)專門的著述，所有與地理學(xué)有關(guān)的知識(shí)皆散見(jiàn)于宗教性的文學(xué)典籍之中。

印度上古代典籍全無(wú)年代記載。按有關(guān)古代典籍的產(chǎn)生時(shí)間，印度古代地理學(xué)大致可分為三個(gè)時(shí)期：吠陀和后吠陀時(shí)期;史詩(shī)時(shí)期;往世書時(shí)期。

吠陀是印度上古時(shí)期一些文獻(xiàn)的總稱，有古代印度人活動(dòng)范圍的陸地、海洋、大氣等自然地理方面的知識(shí)和人文地理現(xiàn)象的記述。例如《梨俱吠陀》提到某些部族、國(guó)家及河流的名稱。屬于后吠陀時(shí)期的《百道梵書》《愛(ài)達(dá)羅氏森林書》《阿達(dá)婆吠陀》《法經(jīng)》和《法論》等描述了雅利安人擴(kuò)張時(shí)連續(xù)占領(lǐng)的地區(qū)。

《梨俱吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》都有天和地為兩個(gè)相對(duì)的半球的說(shuō)法，《梨俱吠陀》另一處說(shuō)地自由懸于空中。

吠陀中還有風(fēng)的詳細(xì)記述，并依據(jù)風(fēng)的強(qiáng)弱和性質(zhì)把風(fēng)分為和風(fēng)或微風(fēng)、帶雨的風(fēng)和暴風(fēng)三類。帶雨的風(fēng)按方向又分為帶雨?yáng)|風(fēng)和帶雨西風(fēng)相當(dāng)于印度北部的東北季風(fēng)和西南季風(fēng)。

在以兩大史詩(shī)——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》命名的史詩(shī)時(shí)期，隨著征戰(zhàn)、貿(mào)易、傳教、外交等活動(dòng)日益頻繁，使古代印度人的地理視野不斷擴(kuò)展。

《摩訶婆羅多》的不同篇章中提到許多國(guó)家、山脈、河川，有關(guān)于各個(gè)地方自然資源和文化的描述，并有地球由七大洲和七大洋組成的說(shuō)法。史詩(shī)時(shí)期以后的典籍，特別是往世書，大量引用了史詩(shī)中的地理資料。

往世書時(shí)期地理學(xué)的一個(gè)重要特征是對(duì)資料進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和研究，突出的特點(diǎn)是對(duì)印度及其周圍國(guó)家和地區(qū)作了詳細(xì)描述。在已知的18種往世書中，以《魚(yú)往世書》《風(fēng)神往世書》和《薄伽梵往世書》包含較多的地理學(xué)內(nèi)容。

所有往世書的頭兩篇都是講述宇宙的起源(原初創(chuàng)生)和再生(二次創(chuàng)生)，然后才是對(duì)地球表面可居住地區(qū)的描寫，以及關(guān)于日月運(yùn)行、時(shí)間計(jì)算等天文概念的論述。

往世書的另一分支即所謂《大贊》專門討論朝圣地的起源和方位，為研究印度城市和道路的發(fā)展提供了線索。往世書中還有關(guān)于云的分類和雨的形成的論述;《毗濕奴往世書》指出潮汐與月亮盈虧有關(guān);《魚(yú)往世書》記述了潮差的測(cè)量等等。