養(yǎng)寵物是一項(xiàng)很普遍的休閑活動(dòng)，常見(jiàn)的獸類有貓、狗、兔子，禽類有鸚鵡、鴿子，還有烏龜、蛇等等。但魏晉時(shí)期，有一種令人跌破眼鏡的寵物——虱子。感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來(lái)看看吧!

在我們今天看來(lái)，虱子出現(xiàn)在不潔凈的地方，和“風(fēng)雅”二字風(fēng)馬牛不相及，但有個(gè)成語(yǔ)叫“捫虱而談”，形容人談吐從容，無(wú)所顧忌，把虱子和人的風(fēng)度扯上了關(guān)系。虱子走到這一步，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。

虱子有著很悠久的歷史，很多古舊的書(shū)卷上都有它的大名。但在東漢以前，虱子的形象并不具有什么審美意蘊(yùn)，甚至是比較負(fù)面的。比如《莊子·雜篇》：“濡濡者，豕虱是也”，諷刺茍且偷安的人是豬身上的虱子，得到暫時(shí)的安逸就自以為掌控一切，不知道預(yù)防將要到來(lái)的憂患;法家著作《商君書(shū)·靳令》：“六虱，曰禮、樂(lè);曰《詩(shī)》、《書(shū)》;曰修善，曰孝弟;曰誠(chéng)信，曰貞廉;曰仁、義;曰非兵，曰休戰(zhàn)”，將儒學(xué)禮教的要義比喻成“六虱”，并說(shuō)“國(guó)富而不戰(zhàn)，偷生于內(nèi)，有六虱，必弱”，認(rèn)為這是禍害國(guó)家的根源。

“捫虱”開(kāi)始作為名士風(fēng)范，是在東漢時(shí)期。東漢的文臣趙仲讓，在做梁冀的從事中郎時(shí)，大冬天在院子里對(duì)著太陽(yáng)，解開(kāi)衣服捉里面的虱子。梁冀夫人認(rèn)為他“不潔清”，但梁冀贊嘆道：“是趙從事，絕高士也”。

梁冀被稱為“跋扈將軍”，能給人如此評(píng)價(jià)實(shí)在不易，也說(shuō)明社會(huì)對(duì)于名士的評(píng)判正發(fā)生著轉(zhuǎn)變。這是因?yàn)闁|漢時(shí)，戰(zhàn)火紛飛，社會(huì)動(dòng)蕩，傳統(tǒng)的儒學(xué)禮教在亂世中沒(méi)落，名士品評(píng)、政治清談蔚然成風(fēng)，士人階層的思想得到很大程度的解放，更追求一些違背傳統(tǒng)禮數(shù)的名士風(fēng)尚。

這種風(fēng)氣在魏晉時(shí)期達(dá)到巔峰。這個(gè)時(shí)代，儒家更沒(méi)落，傳統(tǒng)儒學(xué)禮教的束縛更加淡薄，學(xué)問(wèn)、操守等淡出名士的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，取而代之的是風(fēng)神、氣度。魏晉名士們吟嘯山林、飲酒尋歡、大談玄學(xué)，做盡一切凌越禮教的事。也就是在這個(gè)年代，“捫虱而談”正式成為一個(gè)典故，虱子這個(gè)小蟲(chóng)在有文化的上層社會(huì)受到空前的重視。

帶起這個(gè)風(fēng)氣的是戰(zhàn)功赫赫的大將軍王猛。當(dāng)年?yáng)|晉權(quán)臣桓溫舉兵攻打前秦，王猛前去見(jiàn)他，只穿了一襲布衣，而且“一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無(wú)人”。身經(jīng)百戰(zhàn)的桓溫從沒(méi)見(jiàn)過(guò)此等奇士，回去的時(shí)候把自己的車馬送給他，還要提拔他，請(qǐng)他和自己一起到東晉朝廷做事。

從此“捫虱而談”受到了越來(lái)越多人的追捧，與之相輔相成的，還有一種神奇的藥物：五石散。這種藥的配料有不同版本，但可以確定的是，需要用酒送食，吃完以后渾身燥熱、瘙癢，得皮膚病都是常事，肌膚變得異常敏感，摸不得碰不得，因此服石的名士們就要減少洗澡、換衣的次數(shù)，久而久之身上就容易長(zhǎng)虱子。

為了保護(hù)皮膚，還要多穿寬松衣物，綜合起來(lái)就產(chǎn)生了一種很有趣的景象：名士們因?yàn)槲迨⒌乃幜ψ㈦y安，虱子還在寬袖大袍里跳來(lái)跳去，他們一面要克服生理的痛苦、逮虱子，一面還要若無(wú)其事地高談闊論，確實(shí)堪稱奇觀。

這么一種常人不能理解、難以忍受的擰巴行為，在魏晉正是一種名流雅士的象征，代表著不拘小節(jié)、風(fēng)流倜儻，成為一種不可抵擋的流行趨勢(shì)，曾經(jīng)讓人惡心的虱子，也一躍成為名流的寵物，成了一種風(fēng)雅的體現(xiàn)。

之后的時(shí)代里，虱子這種小蟲(chóng)也多次成為文學(xué)作品的主角。清代小說(shuō)家褚人獲的《堅(jiān)瓠集》中有一篇《須虱頌》，講的是王安石上朝時(shí)衣領(lǐng)上有個(gè)虱子，皇帝笑他。退朝后王安石問(wèn)皇帝笑什么，旁邊的王圭指了指他衣服上的虱子，王安石要取下來(lái)捏死，王圭卻打趣地為虱子做了幾句詩(shī)：“屢游相須，曾經(jīng)御覽，未可殺也，或約放焉”，逗得眾人哈哈大笑。

這個(gè)故事不免夸張戲謔，不過(guò)王安石確實(shí)出了名地不講衛(wèi)生，蓬頭垢面都是常態(tài)，被蘇洵罵“囚首喪面而談詩(shī)書(shū)”。但這也可以說(shuō)明他有不拘小節(jié)的大師氣質(zhì)，有魏晉遺風(fēng)。他自己也寫(xiě)過(guò)“青山捫虱坐，黃鳥(niǎo)攜書(shū)眠”的詩(shī)句，說(shuō)明也認(rèn)為這是種瀟灑出塵的氣度。

許多文人墨客也對(duì)“捫虱”的風(fēng)度表現(xiàn)出傾慕向往。比如大詩(shī)人李白曾寫(xiě)過(guò)“披云睹青天，捫虱話良圖”(《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》)，用古代名士的風(fēng)度和友人共勉，希望他們可以趁著年華尚在大展宏圖。宋代大文豪蘇軾也寫(xiě)過(guò)“聞道騎鯨游汗漫，憶嘗捫虱話當(dāng)年”(《和王斿二首》)，“騎鯨”指文人隱遁或游仙，用以吟詠謫仙人李白。將“捫虱”與“騎鯨”相提并論，可見(jiàn)蘇軾對(duì)魏晉風(fēng)度的認(rèn)可。

虱子雖然在今天不起眼，甚至令人厭煩，但曾經(jīng)卻是魏晉名士把玩的寵物，是一個(gè)時(shí)代風(fēng)度的重要象征。