古埃及象形文字，距今5000多年前，古埃及出現(xiàn)了象形文字，即埃及文字，埃及文字是最古老的文字，由法老王那默爾的鎧甲關(guān)節(jié)板上的最早期象形刻記起(公元前3,100年)，到現(xiàn)在用在教堂內(nèi)的古埃及文字。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

發(fā)現(xiàn)文字

1798年，拿破侖將軍遠(yuǎn)征埃及，這場(chǎng)對(duì)尼羅河谷的出征可謂損兵折將，然而，卻使世人得以重見(jiàn)歌珊地湮沒(méi)2000年的珍寶。法國(guó)遠(yuǎn)征軍先在開(kāi)羅的一處神廟附近發(fā)現(xiàn)了后來(lái)被稱(chēng)作“埃及艷后之針”(Cleopatra’s Needle)的方尖碑。

隨后在1799年，法國(guó)遠(yuǎn)征軍官布夏爾在埃及羅塞塔地區(qū)附近，發(fā)現(xiàn)一塊非同尋常的黑色玄武石碑，碑體為磨光玄武巖，上面刻著三段文字，分別由古埃及象形文字、古埃及通俗體文字、希臘文組成。學(xué)者們大膽假設(shè)：這是同一篇文獻(xiàn)的三種文字版本。而其中希臘文為所人們認(rèn)識(shí)，在正確地譯出那段希臘文以后，再設(shè)法找到希臘文字和那些象形文字之間的關(guān)系，由此，揭開(kāi)古埃及象形文字之謎便拉開(kāi)了它的序幕。

商博良翻譯

象形文字是一種非常復(fù)雜的、變化無(wú)窮的文字體系。商博經(jīng)過(guò)十年艱苦卓絕的努力，最后從國(guó)王的名字入手(也就是古埃及象形文字中著名的國(guó)王圈)，首先譯出埃及文“克婁巴特拉”，這個(gè)詞所代表的意思，你一定不會(huì)陌生，即征服凱撒大帝的埃及艷后。

任何偉大的發(fā)現(xiàn)事后看來(lái)都似乎是簡(jiǎn)單的，但在當(dāng)時(shí)，這方面的研究工作困難重重，這是因?yàn)?000年來(lái)象形文字出現(xiàn)了許多變體，現(xiàn)代的人們已經(jīng)十分了解這些變體，懂得“古體”埃及文有別于“新體”，而“新體”又不同于“現(xiàn)代體”，但在商博良之前誰(shuí)也不知道這些變化，而這位偉大的語(yǔ)言及考古學(xué)家用超人的智慧為人類(lèi)找到了破譯象形文字的鑰匙，而這也是打開(kāi)埃及古文化的一切門(mén)鎖的鑰匙。

相關(guān)譯文

一段埃及象形文字的譯文：人的兒子，我的復(fù)仇者，門(mén)赫普萊爾，愿他永生，

我煥發(fā)著對(duì)你的愛(ài)，保護(hù)著：我的手，你的肢體，用生命的保障。多么甜美

啊，你的友情在我胸懷。我把你放在我的心坎，我贊賞你，我把你的力量和

威嚴(yán)灑遍各地;向你表達(dá)我的焦慮，因?yàn)樯咸斓目可绞怯邢薜摹?/p>

這段象形文字，可以讀成：“他說(shuō)，安寧地來(lái)到這里并穿越天空的人，就是太陽(yáng)神?！?/p>

荷魯斯王權(quán)之神

在古埃及的陵墓或廟宇中用于裝飾圖案的主題為：陸上和海上的戰(zhàn)爭(zhēng)，溺死和被俘的戰(zhàn)士，踩踏活人的公牛、獅子、原山羊、狗和長(zhǎng)頸鹿。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面或動(dòng)物形象，是在君主專(zhuān)制政權(quán)下的上埃及和下埃及統(tǒng)一前坐落于尼羅河畔之公國(guó)的歷史見(jiàn)證。

在上下埃及統(tǒng)一之際，光明之神，伊西斯和奧西里斯的兒子荷魯斯被選來(lái)保護(hù)帝國(guó)。他還把自己的名字賜予了早期的君主。第一王朝的第三位法老在自己的墓碑上刻了“帝射國(guó)王(賀魯斯)”的稱(chēng)號(hào);那個(gè)表示宮殿正面的，被稱(chēng)為“塞雷克”的裝飾上有一只象征王朝的隼，蛇則代表字母DJ或詞DJET“帝射”。

日輪神阿頓

埃及風(fēng)格是由一套很?chē)?yán)格的法則構(gòu)成，每個(gè)藝術(shù)家都必須從很小的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)。坐著的雕像必須把雙手放在膝蓋上;男人的皮膚必須涂得比女人的顏色深;每一位埃及神的外形都有嚴(yán)格的規(guī)定：太陽(yáng)神荷魯斯必須表現(xiàn)為一只鷹，或者要有一個(gè)鷹頭，死神阿努比斯必須表現(xiàn)為一只豺，或者要有一個(gè)豺頭。每個(gè)藝術(shù)家還得練出一丁優(yōu)美的字體。他得把象形文字的圖形和符號(hào)清楚無(wú)誤地刻在石頭上。

他一旦掌握了全部的規(guī)則，也就結(jié)束了學(xué)徒生涯。誰(shuí)也不要求他別出心裁，誰(shuí)也不要求他創(chuàng)新。相反，要是他制作的雕像最接近人們所備加贊賞的往日名作，大概就會(huì)被看成至高無(wú)上的藝術(shù)家了。于是，在三千多年里，埃及藝術(shù)幾乎沒(méi)有什么變化。金字塔時(shí)代認(rèn)為美好的東西，千年之后，照樣認(rèn)為超群出眾。不錯(cuò)，有新樣式出現(xiàn)，也有新題材要求藝術(shù)家去表現(xiàn)，但是他們表現(xiàn)人和自然的方法，本質(zhì)上還是一如既往。

阿米諾菲斯四世

只有一個(gè)人曾經(jīng)動(dòng)搖過(guò)埃及風(fēng)格的鐵門(mén)檻。他是第十八王朝的國(guó)王阿蒙霍特普四世(即埃赫那頓)，他打破了許多有古老傳統(tǒng)的神圣習(xí)俗，不崇拜太陽(yáng)神阿蒙，卻偏愛(ài)向大地散發(fā)空氣和陽(yáng)光的日輪神——阿頓。從此法老命名為阿克納頓(或埃赫納頓)，意思是“日輪的施舍”。還放棄底比斯把國(guó)都遷到其他神的祭司的勢(shì)力范圍以外，現(xiàn)稱(chēng)阿瑪爾那的地方。

他還將至此尚未人知的原則傅授給藝術(shù)家們，要求他們從事對(duì)自然主義藝術(shù)表現(xiàn)法的研究，以實(shí)現(xiàn)封人體的完整描繪。他叫人畫(huà)的像新穎別致，在當(dāng)時(shí)一定驚世駭俗。畫(huà)中完全擯除了其前的法老所表現(xiàn)的那種神圣、刻板的尊嚴(yán)氣派，傾注了情感的表達(dá)，如夫妻間的溫情。

在他與跟妻子妮菲爾提提的生活場(chǎng)景圖中，他們抱著孩子，沐浴在賜福的陽(yáng)光之下。而另一些肖像把他表現(xiàn)得很難看，包含人體缺陷或肉感——大概他要藝術(shù)家畫(huà)出他的全部人身缺陷，或者他堅(jiān)信他這個(gè)先知無(wú)比重要，所以堅(jiān)持要逼真的肖像。