大家好，說起公孫策的話，各位一定都有所耳聞吧。

中國古代的小說雖多為杜撰，但往往其主人公也都能在歷史中找到原型或者影子?！度龂萘x》就不說了，因為羅貫中是直接按自己的喜好將歷史人物的故事重新進(jìn)行了編排;《水滸傳》也是如此，施耐庵將宋江等人的故事擴大了百倍。

與此相比，《紅樓夢》就顯得撲朔迷離了。

大家似乎都“賈寶玉”和“林黛玉”等人物肯定有歷史原型，但卻又眾說紛紜。這其中有一部很奇特的小說《三俠五義》。他的主角包拯在歷史是上真有其人。包拯是北宋仁宗時期的大臣，是歷史上著名的清官，是歷代傳頌的“青天大老爺”，這部小說就是根據(jù)包拯的從政經(jīng)歷而來的。在包拯身邊有兩個主要助手，一文一武，左膀右臂。武將就是赫赫有名的南俠展昭展護衛(wèi)，文將就是英俊瀟灑、足智多謀又精通醫(yī)術(shù)的公孫策公孫先生。

今日拋開展護衛(wèi)不談，單說公孫策，他在歷史有原型嗎?如果有，又會是誰?

一、公孫策的形象：英俊瀟灑，足智多謀

在《三俠五義》(后來又衍生出了《七俠五義》)中，公孫策的形象可謂完美，簡直是少女殺手。他英俊瀟灑。此前在《少年包青天》中有青年演員任泉出演的公孫策，就完美地再現(xiàn)了原著中公孫先生的風(fēng)采。

作為包拯的智囊，公孫策足智多謀。在“陳州放糧”一案中，他喬裝打扮，深入陳州，收集了許多第一手的證據(jù);在“貍貓換太子”一案中，他又巧取供單，令郭槐認(rèn)罪。不僅如此，公孫策還醫(yī)術(shù)高明。在查案中，他曾不止一次裝扮成江湖郎中。在七里村一案中，他就曾開出了保胎的方子，還說：“藥用當(dāng)而通神。我這方乃是獨門奇方。用紅錦一張，陰陽瓦焙了，無灰老酒沖服，最是安胎活血的?！?/p>

公孫策還非常有才華。開封府的三口鍘刀——龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘就是出自公孫先生之手。書中有言“……研墨蘸筆，先度量了尺寸，注寫明白。后又寫了做法，并分上、中、下三品，龍、虎、狗的式樣。他用筆畫成三把鍘刀，故意地以“札”字做“鍘”字，看包公有何話說……誰知包公不但不怒，將單一一看明，不由春風(fēng)滿面，口中急急稱贊：‘先生真天才也’!立刻叫包興傳喚木匠：‘就煩先生指點，務(wù)必連夜蕩出樣子來，明早還要恭呈御覽。’”此外，審郭槐的特制刑具“杏花雨”也是公孫先生設(shè)計的，這些都可見其才學(xué)。

二、公孫策的時代和籍貫

公孫策的時代，相對比較容易搞清楚，因為包拯生活的時代是清晰的。史載，包拯生于宋真宗咸平二年即公元999年，逝于宋仁宗嘉祐七年即公元1062年，是“仁宗盛世”的親歷者和見證者。在原著中公孫策以學(xué)生自居，所以從年齡說，他應(yīng)比包拯小一些，但大致上生活在宋仁宗時代還是不會錯的。

公孫策的籍貫問題，就不太好說了。為什么呢?書中沒有交代啊!這非常遺憾。對如此重要的一個問題，在原著《三俠五義》中竟然沒有提及。

很奇怪吧?難道是作者忽略了?這么基本的問題，一般作者是不會忽略的，因為他廢不了多少筆墨，但卻是書中故事線的一個基礎(chǔ)。為什么會出現(xiàn)這種情況呢?個人推測，大抵是作者以為他無需交代，讀者就應(yīng)該能知道。

真是這樣嗎?還真是。

現(xiàn)在普遍認(rèn)為公孫策是廬州人，也就是今天的合肥人。為什么呢?因為包拯是合肥人啊。作為在小說中包拯一生的摯友，兩人同為廬州人，甚至早年還曾相識(《少年包青天》等影視劇中更是設(shè)定他們兩個是同窗);后來公孫策科場不第，甘愿以“學(xué)生”的身份輔助在包拯身后。當(dāng)然這種合理的改編已經(jīng)超過了原著的范圍，但卻是我們這些讀者，尤其是電視迷，所喜聞樂見的。

三、公孫策的原型：北宋才子楊寘

如果確定了公孫策是大宋仁宗年間的廬州人，那他的原型可能就呼之欲出了——楊寘。這個字的讀音與“置”同。對于這個名字，很多人應(yīng)都很陌生。但他絕對是北宋最牛的才子。為什么這么說呢?因為他曾經(jīng)在科場上連中三元!在整個中國歷史上，自從科舉制度建立以來，能連中三元者，是鳳毛麟角。但他——楊寘做到了。

史載，楊寘，合肥廬州人，生于公元1014年，死于公元1044年。在籍貫上，他與公孫策都是廬州人;在年齡上，他比包拯年輕十五歲，以“學(xué)生”自稱，理所當(dāng)然;因此在這兩個方面，歷史上的楊寘與公孫策是相符的。才學(xué)方面，楊寘更是不遑多讓。

宋仁宗慶歷二年(公元1042年)，他上京趕考，結(jié)果是鄉(xiāng)試、省試、殿試都是第一，連中三元，一舉奪魁，被宋仁宗欽點為“狀元”。如果這還不能說明楊寘的才學(xué)有多牛，那下面的事情可能就會讓你大吃一驚了。

慶歷二年的科考榜單，狀元是楊寘，榜眼是王珪，探花是韓絳，殿軍是王安石。后面這三位，王珪于公元1076年接替王安石任宰相，韓絳于公元1070年任副相(去世后追贈“太傅”)，王安石更是身兼“唐宋八大家和十一世紀(jì)的改革家”，哪一位都是宋朝歷史上的頂流。這一屆的考生中，有一位叫曾鞏的人，名落孫山了。能力壓這些大佬的人，說他學(xué)富五車才高八斗怕是不為過。所以在才學(xué)上，楊寘與公孫策也是完美相符的。

楊寘這么牛，為什么寂寂無名呢?天妒英才啊!楊寘這個人很孝順，甚至有些死心眼。他考中狀元后不久，他的母親去世了，他非常悲痛，以至于長久都不能走出這種痛苦，結(jié)果就一命嗚呼了，死時年僅三十歲。仁宗皇帝甚是心疼，特意降旨撫恤他的家屬。楊寘的哥哥楊察也是才子，曾考中進(jìn)士，是大詞人晏殊的二女婿、晏幾道的小舅子。

四、為什么是楊寘：悲劇的啟示

為什么是楊寘?或者說為什么不是他的哥哥楊察呢?原因很簡單，也很殘酷。楊察的事跡歷史上是清清楚楚地，而楊寘由于英年早逝，其所有的榮光都戛然而止，徒留嘆息。但也正是這種空白才讓后世有了許多想象的空間。

或許《三俠五義》的作者，深為楊寘的才華所折服，又為他命運的悲慘而嘆息，于是在創(chuàng)造這本小說時就為他特設(shè)了“公孫策”的角色，讓他可以在書中盡情地展示自己的才華。同時由于楊寘又真的死去了，所以公孫策一生都只能站在包拯的身后，深藏功與名。

當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修很是欣賞楊寘的才華，但也看出了他的問題，于是就特意寫了一篇文章送給他，這就是《送楊寘序》。

可惜他沒有讀懂歐陽修的意思。

歐陽修在文中說“以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉?！笔裁匆馑寄?就是說“你本來就體弱多病，又經(jīng)常有不平的思想，還生活在外鄉(xiāng)，長此以往，怎能不抑郁呢?”所以歐陽修就勸他，“沒事你就多聽聽音樂，多多彈彈琴，修身養(yǎng)性，陶悅情操”。后來楊寘還是因太過悲傷而去世，其根源還是在于他個人的身心沒有調(diào)節(jié)好，是故我們也只能如此感嘆“人的命，天注定”。

楊寘是否為公孫策的原型，本來也不是什么重要的問題。但楊寘的悲劇卻能給我們很多啟示?，F(xiàn)在我們在生活中所面臨的壓力或者需要排解的痛苦或困難，比楊寘應(yīng)只大不小、只多不少，我們應(yīng)該如何面對?平常心!我們一定要時時刻刻都保持一顆平常心，要知道活著才是最重要的。

死固然一了百了，卻也再無任何的可能，唯有活著，試著與自己和諧相處，平靜地與生活搏斗，才是真諦。