說到晏殊，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

在古代，人生贏家應(yīng)該是什么樣子?

很多人可能會說，人生贏家莫不是權(quán)傾天下的一國之君，九五之尊至高無上，何等威風(fēng)。

可事實(shí)并非如此，我們在很多史書或者是影視劇中可以看到，雖然皇帝擁有至高無上的權(quán)利，卻同時也處在各種各樣的約束中，固定的時間做固定的事情，自由對于一個君王來說，恐怕是云霓之望。

我們?nèi)缃裾f起人生贏家，除了一生平安順暢，最重要的便是自由二字，人身自由，財務(wù)自由，思想自由，一切的一切都基于合理的自由度之上。通俗來講，既要有錢，又要有閑。

在古代，能稱得上是人生贏家的人顯然不多，初唐賀知章算一位，今天要說的北宋晏殊，也是一位，相比之下，竟比賀知章更讓人羨慕。

晏殊，又稱同叔，工詩善文，以詞聞名，宦海沉浮，官拜宰相，文政均占首席，一生六十余載，身上有不少標(biāo)簽，有人說他是“太平宰相”，有人說他是“富貴閑人”，當(dāng)然，在世人眼中，他還是個名副其實(shí)的“宋詞先鋒”。

晏殊似乎在人生的每一個階段都很順利，少年得志，中年富貴，晚年安寧，歐陽修曾形容晏殊：富貴優(yōu)游五十年，始終明哲保身全。

在一千多年前的大宋文娛圈此，尤其是在真宗、仁宗時期，朝廷可謂人才濟(jì)濟(jì)。在街道上隨便一抓，五個人里面就能抓到一個大才子。

有才的人那么多，晏殊卻能成為一抹不一樣的煙火，活成了無數(shù)人羨慕的樣子，個中緣由，值得探討一番。

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少年得志，出名要趁早

晏殊可以說是一個神童，自小就聰明好學(xué)，勤奮上進(jìn)，5歲便能創(chuàng)作詩文，十歲出頭就被舉薦參加宋代特有的童子科，據(jù)說考試時晏殊因?yàn)榭吹皆}，主動要求換了一套試卷，耿直少年，總是容易得到大人的贊賞，受到真宗的嘉賞，賜同進(jìn)士出身，授其秘書省正事，留秘閣讀書深造。

世上從來不缺少神童，不管是初唐的王勃、盧照鄰等人，還是同時代的仲永，皆天賦過人，名噪一時。

可歷數(shù)幾位就不難發(fā)現(xiàn)，這些人中善終者卻很鮮見，英年早逝或者泯然眾人，而晏殊卻能順暢一生，善始善終。除了時代給予的一些客觀因素之外，或許更多的原因源自于主觀，千人千面，性格決定命運(yùn)，此話可謂是真理。

晏殊少年成名之后，似乎沒有流露出過多的喜悅，反而一頭扎進(jìn)書堆繼續(xù)學(xué)習(xí)，正是青春年少，自然也有一顆行樂的玩心，可晏殊沒有殷實(shí)的家底，剛剛上班也沒多少積蓄，便也就斷了念頭，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

正因?yàn)榇耍￡淌庠诨实勖媲皰炅艘徊ū憩F(xiàn)分，這為他之后的仕途路埋下了堅定的基石。

02 /

交友持重，遍布關(guān)系網(wǎng)

晏殊在深造的三年里，學(xué)習(xí)勤奮，交友持重，深得器重，不久便被委任為太常寺奉禮郎，跨過基層直升中央。

憑著積累下來的工作經(jīng)驗(yàn)和人脈圈，漸漸的有了一定的影響力，隨之，生活也慢慢富足起來。

他喜歡宴請賓客，“未嘗一日不宴飲，每有嘉客必留，留亦必以歌樂相佐”。

他豁達(dá)大度，待人以誠，因此朋友圈里多是一些有志之士，以至于后來，升職之后，手下皆是可用的賢才，歐陽修在《晏公神道碑銘》中說：

公為人剛簡，遇人必以誠，雖處富貴如寒士，樽酒相對，歡如也。得一善，稱之如己出，當(dāng)世知名之士如范仲淹、孔道輔等，皆出其門，及為相，益務(wù)進(jìn)賢材。當(dāng)公居相府時，范仲淹、韓琦、富弼皆進(jìn)用，至于臺閣，多一時之賢。

03 /

填詞作賦，成文壇先鋒

晏殊生活富足，又喜歡飲酒作樂，但是在他的作品中，卻極少描繪這種觥籌交錯、歌臺舞榭的華麗場面。當(dāng)時詞人李慶孫填了闕《富貴曲》，里面盡是諸如“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌”之類的描述。晏殊對于曬朋友圈，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，不說言語，惟說氣象：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊?！朵较场?/p>

一邊填詞一邊喝酒，去年是這樣的天氣，這樣的亭臺，今年還是。燕來花落，在自家花園里散散步，又是何等的愜意。

燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生?！镀脐囎印?/p>

在晏殊的作品里，還經(jīng)常有朱簾、爐香、亭臺、庭院等意象。晏殊自己吟詠富貴，從不夸耀金玉錦繡，而只是說氣象。比如“樓臺側(cè)畔楊花過，簾幙中間燕子飛”，還有“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，養(yǎng)尊處優(yōu)，閑適自得，可見一斑，這也是為什么晏殊會被后世稱為“富貴閑人”。

不過，讀晏殊的作品，很多人都會讀出一種惆悵，時而傷時，時而念舊，時而相思，順?biāo)烊缢?，卻也偶發(fā)悵然之詞，難免有矯情之嫌。

如果再細(xì)細(xì)品讀他的人生經(jīng)歷，或許就能夠理解他的心境。

晏殊還有一個小自己三歲的弟弟叫晏穎，當(dāng)年兄弟二人同作為神童被舉薦，同被召試翰林院賜進(jìn)士。但在晏殊二十歲那年，這個弟弟去世了。緊接著，結(jié)發(fā)妻子李氏病逝。二十三歲時，父親去世，二十四歲，母親又去世....

仕途上雖然大體順暢，可中年為官期間，也曾三度被貶。二十四歲因指責(zé)自己上司不該升職被貶一年;四十二歲因仁宗獲悉“換太子”內(nèi)幕，遭受牽連被貶;晚年因和歐陽修的恩怨被彈劾，他重提當(dāng)年換太子舊事而惹怒仁宗，再度被貶……

年少得志，晚來厚寵，縱然是富貴閑人，卻也有旁人不知的小惆悵：

一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人?！朵较场?/p>

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?——《蝶戀花》

晏殊一生筆耕不掇，如今記錄在冊的作品數(shù)以萬計，產(chǎn)量高，成就同樣也高，后世普遍認(rèn)為，是晏殊把令詞的藝術(shù)品位推向了一個新的水平，掀開了宋初令詞創(chuàng)作的新篇章，后人評價他是“倚聲家之初祖”“導(dǎo)宋詞之先路者”。他的詞集《珠玉詞》更是被評價為“風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比”。

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育兒有方，父子美名揚(yáng)

晏殊四十七歲時，迎來了七胎兒子，這兒子便是晏幾道，父子二人俱是詞壇大家，亦可比肩“三曹”“三蘇”了。

晏幾道自幼聰穎過人，也是個神童級人物，7歲就能寫文章，14歲就參加科舉考試，也拿了個進(jìn)士的名頭回來。

望子成龍是天下父母共同夙愿，而育子有方可以說是為人父母最大的成就了。

晏幾道，最為人稱道的作品，便是那首《臨江仙》：

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。 去年春恨卻來時，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。 琵琶弦上說相思，當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。

這首詞中最妙的就是“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，卻似乎是借用之句，原出自于五代詩人翁宏的《春殘》，可如今談到這千古名句，竟讓人不念來處，這便是高手。

晏幾道的其它名句，諸如：

舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng) 。

天涯豈是無歸意， 真奈歸期未可期。

漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。

父子二人在大宋文壇風(fēng)生水起，美名遍揚(yáng)天下。

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太平宰相，政績也斐然

晏殊處于太平時代，無開疆拓土之功，也無撥亂反正之勞，雖流連舞榭，但他為官期間，還是留下了不少耀眼事跡。

仁宗朝，西夏元昊叛亂時，時任宰相兼樞密使的晏殊，建議仁宗罷監(jiān)軍，不要以陣圖授諸將，使得諸將對敵時能審時度勢、隨機(jī)應(yīng)變，后加強(qiáng)軍備，分析軍情，使得宋軍屢退來犯之?dāng)场?/p>

他重視文化教育，大力扶持書院，開興辦教育之先河。

他還建議整頓財賦制度，這些建議均被仁宗采納。

此外，為史學(xué)家稱道的“慶歷新政”，也是發(fā)生在晏殊當(dāng)政時期。

可見前文提到歐陽修說晏殊“明哲保身”則略有偏頗，晏殊能執(zhí)掌宰輔之位十余年，頗受真宗、仁宗二帝的信任，這遠(yuǎn)不是“保身”可以做到的。

而總體來看，晏殊一生喜多憂少，“富貴閑人”、“太平宰相”、“宋詞先鋒”每一個標(biāo)簽都恰如其分。

他為人子，少年成名，品學(xué)兼優(yōu)，光耀門楣。

他為人臣，忠心不二，實(shí)干務(wù)實(shí)，政績突出。

他為人父，身正學(xué)高，才行并舉，育子有方。

如果說人生贏家是一種人生境界，那晏殊就是自己一步一步抵達(dá)的，每一步都自然而然。

王國維曾說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。

對于晏殊來說：

第一境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！比松Ｃ?，不為暫時的煙霧所迷惑，這一境界，是“立”。

第二境界是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊?！笔ナ浅B(tài)，卻總有一些東西得以永恒，這一境界，是“守”。

第三境界是“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人?！苯?jīng)歷世事無常，最終豁然，追憶來昔，能把握的卻只有當(dāng)下，這一境界，是“得”。

人生三境界，晏殊看的通透。