說到秦瓊和尉遲恭，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

貼門神是人們的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，而且這種習(xí)俗由來已久，記載中周代就出現(xiàn)了這種祭祀門的一種活動(dòng)。而現(xiàn)代我們廣為熟知的門神就是秦瓊和尉遲恭，他們二人是唐代的大將，歷史上有名的武將如過江之卿數(shù)不勝數(shù)，為什么他們二人能夠成為門神中的主流人物呢?唐代以前又是將誰作為門神的呢?

周有祀門，門神形象各有不同

據(jù)《禮記》中記載：“適士立二祀，有"門"、"庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。”

受到科學(xué)程度的影響，古代時(shí)人們對(duì)于祭祀這種活動(dòng)非常推崇，他們相信祭祀能夠讓自己心想事成、保佑自己，于是產(chǎn)生了許多祭祀種類，而“門祀”就是其中非常重要的一種，而周朝的時(shí)候是沒有門神這個(gè)人物形象的，祭祀時(shí)就只是祭祀門，為了讓人們心中祭祀對(duì)象更加的鮮明、更合理，于是出現(xiàn)了最早的門神神茶、郁壘這兩個(gè)來自于《山海經(jīng)》中的神靈。

隨著民間文化的傳播，人們對(duì)于英雄式人物的信仰也在發(fā)生著改變，所信仰的人物也逐漸增多了起來，根據(jù)人們心中所需求愿望的不同，出現(xiàn)了很多的門神，不管是歷史中真實(shí)存在的人物，還是神話傳說中的虛幻人物，各種各樣的文官武將，各類傳說中的神仙人物，很多都被人們拿來用以保佑家宅的平安，或是寄予心中美好的愿望，像是福祿壽三公、像是哼哈二將、關(guān)羽等等。傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承與總是隨著文化與文學(xué)的融合而演變，到了元代以后，門神的形象再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變，秦瓊與尉遲恭作為門神的形象開始進(jìn)入民間，并且得到了廣泛的普及與發(fā)展。

尊道棄儒，二人為太宗守門

而秦瓊與尉遲恭之所以在元代之后得到盛行與普及，主要原因還是在于元代時(shí)對(duì)千百年來流傳下來的儒家不不屑一顧，而這時(shí)候的道教得到了空前的發(fā)展。

在元代的道教典籍中曾經(jīng)有個(gè)說法：說是唐太宗登臨皇位時(shí)，發(fā)動(dòng)了玄武門之變，將原本不屬于他的皇位硬是在他哥哥手中奪了下來，而在爭(zhēng)奪皇位的過程中，必定是腥風(fēng)血雨，殺掉了很多人。有一段時(shí)間，唐太宗的身體不適、精神恍惚，經(jīng)常感覺寢宮外有鬼魅哭嚎，使得唐太宗夜夜無法好好入睡。對(duì)于這種情況，唐太宗心中自然是害怕，于是告訴了群臣。這時(shí)秦瓊說微臣因歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，殺人無數(shù)，不懼鬼怪，夜里讓我與尉遲恭拿著兵器來為陛下站崗吧，太宗同意了，結(jié)果夜里果然無事。但是唐太宗覺得這樣二人天天夜里站崗不睡覺太辛苦了，于是命人將二人威猛彪悍的形象畫了下來，貼在了宮內(nèi)的門上。

文化文學(xué)融合，代代傳承，成為主流

這段故事也隨著人們口中的代代相傳，被編入了明清時(shí)代小說《西游記》和《隋唐演義》中，這也讓二人變得家喻戶曉，皇帝在封建社會(huì)中是人們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，于是他們二人的形象隨著文化與文學(xué)的融合傳承逐漸成為了民間所喜愛、盛行的門神。

有關(guān)于這段故事的真?zhèn)涡噪y以考量，不得不承認(rèn)在文化的傳承與發(fā)展中，文學(xué)與文化的融合起到了很大作用。但是這二人能夠成為門神，與他們二人自身優(yōu)秀的品質(zhì)是十分相關(guān)的，忠心護(hù)主、勇猛無敵、仁義愛國的形象，在某些方面更容易滿足人們的精神需求。

其實(shí)秦瓊與尉遲恭能夠成為門神，是人們對(duì)于他們優(yōu)秀品質(zhì)的推崇，是人們對(duì)于一種美好生活的向往。神話的傳說自然是假的，但是在歷史的發(fā)展中，優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是值得我們牢記的。