對(duì)古代縣令很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

《職官典·郡縣》：“縣令者，政令之長(zhǎng)也，正五品;縣丞者，文教職官也，從五品;縣尉者，軍事長(zhǎng)官也，次五品”。

在古代歷史上，一個(gè)縣的衙門工作人員真的不會(huì)像如今這么多人，但絕對(duì)不會(huì)像大家心里想象的那種十幾個(gè)官吏就將一個(gè)縣的事都給管了——恰當(dāng)?shù)膩碚f應(yīng)該是在古代的時(shí)候一個(gè)縣里邊也許 就十幾個(gè)官，但吏就比較多了。依據(jù)每一個(gè)縣鎮(zhèn)的疆域大小和富有水平不一樣，吏的總數(shù)也各有不同，多的可以高達(dá)幾千人少的也會(huì)有數(shù)百人。

在古代的時(shí)候盡管人口數(shù)量極少，但一個(gè)縣少則也會(huì)有幾萬人，一般的縣也高達(dá)十幾萬人，繁榮的縣乃至能夠高達(dá)數(shù)十萬人。只是有這十幾個(gè)高官壓根不太可能說管好幾萬人到幾十萬人的一個(gè)縣。這些人若要治理好一個(gè)縣務(wù)必請(qǐng)一些助手，這種找來的助手也就被稱之為“吏”。

在古代的治理國(guó)家和今日當(dāng)代不一樣，在古代以血緣關(guān)系宗親制為地區(qū)區(qū)劃治理地區(qū)，產(chǎn)生宗法制和分封制互相融合的政治體制。

因此，就算官吏很少，也可以非常好地治理一個(gè)地區(qū)。中國(guó)在古代很早已產(chǎn)生的宗法制，由父系社會(huì)家長(zhǎng)制演化而成，盡管在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂，但影響力卻長(zhǎng)期性保留中國(guó)傳統(tǒng)式社會(huì)發(fā)展中。在古代君王為大宗，諸侯國(guó)為小宗;諸侯國(guó)對(duì)本身血緣關(guān)系系統(tǒng)的群族也是大宗;依此類推，宗法制滲入了社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)角落里。

再如知縣，古代縣下有鄉(xiāng)、亭、里、什、伍等支部建設(shè)，這類村里組織結(jié)構(gòu)相互配合同宗族宗法制長(zhǎng)期性在地區(qū)社會(huì)發(fā)展持續(xù)。更有以國(guó)防政府部門創(chuàng)建起來的君主專制，將操縱老百姓與占據(jù)土地資源作為國(guó)家關(guān)鍵事務(wù)管理，造就了一套嚴(yán)實(shí)的人身操縱方法，將大家牢牢地固定不動(dòng)在一定范疇以內(nèi)。

嚴(yán)苛的戶籍管理是獨(dú)裁王權(quán)嚴(yán)密控制人身的關(guān)鍵方式。在其中，什伍里甲規(guī)章制度是獨(dú)裁時(shí)期操縱人身自由權(quán)的最底層的組織結(jié)構(gòu)。以前的什五連坐，同宗大族聚居地的宗法親屬關(guān)系。在這類嚴(yán)實(shí)的住戶組織結(jié)構(gòu)下，大家的隨意流動(dòng)性基本上不太可能產(chǎn)生。

當(dāng)封建社會(huì)的家國(guó)一體政治制度建立后，創(chuàng)建了一套確保封建統(tǒng)治的封建社會(huì)綱常倫理。一方面維持以皇上為代表的封建統(tǒng)治，另一方面維持以父權(quán)制、夫權(quán)為中心的家族制度。

各種各樣刑訴法、民法典、訴訟法都以宗族現(xiàn)實(shí)主義為中心?；噬系木鲗Ｖ票闶且宰畲蟮母改刚鎸?shí)身份來反映的。為了更好地維持封建統(tǒng)治，每個(gè)群居動(dòng)物的家族還制訂了各種各樣家規(guī)、族規(guī)，這種具備倫理道德法特性的宗族法都很好地變成國(guó)法都填補(bǔ)。因此，當(dāng)官吏不太好治理時(shí)，這種宗族法就變成最好輔助工具。